苏轼、苏辙修觉山之行考证

▉修觉山照片

苏辙（1039－1112），北宋文学家，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山人。与父苏洵、兄苏轼一起被列入“唐宋八大家”，著有《栾城集》等行于世。

清道光版《新津县志》艺文卷，收录了苏辙的《纪胜亭》诗：

夜郎秋涨水连空，上有虚亭缥缈中。

山满长天宜落日，江吹旷野作惊风。

爨烟惨淡浮潜浦，渔艇纵横逐钓筒。

未省岳阳何似此，应须仔细问南公。

▉苏辙和《纪胜亭》诗

县志又说：“纪胜亭，在县南宝华寺前，苏颖滨、陆放翁俱有《纪胜亭》诗。纪亦作绝。”更准确地说，纪胜亭位于新津县南修觉山巅，宝华寺前。

后世诗人游纪胜亭题诗时，很多都按照苏辙《纪胜亭》原诗的韵和用韵的次序来写和（hè）诗，仅仅清道光版《新津县志》收录的就有12首，比如新津县令王梦庚写的《和向岸夫纪胜亭次苏栾城原韵》和叶芳模写的《九日游纪胜亭次原韵》等。由此看得出，苏辙的《纪胜亭》对修觉山文化具有十分重大的意义。

历代题写修觉山的诗歌中,最著名的就是杜甫的《后游》和苏辙的《纪胜亭》。《纪胜亭》作为修觉山文化的两颗明珠之一，道光版《新津县志》仅作了收录，但对其写作时间和背景却没有交代。

清道光版《新津县志》第十三卷古迹记载：“东坡亭，在县南修觉寺前，为东坡读书处。”“洗墨池，在县南宝华寺后，东坡洗砚处。”

看得出，清代《新津县志》的编者认为苏轼和苏辙曾在修觉山读书、吟咏。

▉ 道光版《新津县志》记载的东坡亭、洗墨池

县志的编者与二苏相隔近八百年，他们的记载是不是真的呢？如果是真的，那二苏是哪年来的新津？是喜爱修觉山之美来游玩的，还是专程到此读书？

这些细节问题，需要我们用严谨的态度去考证清楚，否则，“大苏小苏到过新津”就成了人云亦云的道听途说。

翻看古代和现代研究者所写的《苏轼年谱》《苏辙年谱》，并没有大苏小苏到修觉山的记录。那只能从他们的诗词作品和书信中去寻找蛛丝马迹。

意外的是，苏辙的《栾城集》并没有收录《纪胜亭》诗，但《苏轼文集》补遗·书后五百六首，收录了《书子由绝胜亭诗》，该诗与道光版《新津县志》收录的只字不差，诗后苏轼还写了一个帖子：“蜀州新建绝胜亭,舍弟十九岁作。” 南宋大诗人陆游也有一首诗叫《绝胜亭》。北宋时，蜀州管辖晋源县、新津县、江原县、永康军，除新津县之外，蜀州其他县都没有“绝胜亭”。由此看来，纪胜亭最早叫绝胜亭，创修于北宋。由于“绝”“纪”二字形近，从明代开始便误写作“纪胜亭”。

答案似乎已经呼之欲出，但《书子由绝胜亭诗》是苏轼于元丰七年(1084)在汝州写的，距苏辙写这首诗已过去20多年，苏轼的记忆会不会存在误差？这个19岁是否确切？是虚岁还是实岁？看来，我们还需要继续谨慎探索。

苏轼生于宋仁宗景祐三年（1036）十二月十九日，苏辙生于宋仁宗宝元二年（1039）二月二十日，苏轼大了苏辙两岁零三个月。且让我们看看苏辙在19岁前后几年到过哪儿、做过哪些事。

▉ 南宋王宗稷所著《东坡先生年谱》

至和二年（1055），苏辙实岁16，虚岁17，娶妻史氏，其《寄内》诗说：“与君少年初相识，君年十五我十七”。苏洵带苏轼、苏辙游学成都，拜谒益州知州张方平（1007—1091，字安道，号乐全居士），张非常欣赏三苏，热情款待，盘留许久，并向朝廷推荐苏洵担任益州州学教授，但朝廷迟迟不予回复。张方平只好建议苏洵带二子去京城拜谒欧阳修并参加科举考试。

▉《宋史》卷三百一十八列传第七十七张方平传

嘉祐元年（1056）三月，苏洵带苏轼、苏辙到汴京参加科举考试。三人从眉山坐船到成都拜别张方平，拿着张方平写给欧阳修、韩琦的推荐信，再从成都走陆路到汴京。这时苏辙实岁17，虚岁18。苏辙在《追和张公安道赠别绝句并引》中说：“予年十八，与兄子瞻东游京师。是时张公安道守成都，一见以国士相许，自尔遂结忘年之契。”（见《栾城三集》卷一）五月到达汴京，寄居寺庙，等待秋试。宋代贡举考试分三级：地方州府主持的解试、礼部主持的省试（礼部试）和皇帝亲自主持的殿试。八月，苏轼苏辙兄弟通过了开封府解试，拿到了礼部试的资格。

▉《栾城三集》卷一《追和张公安道赠别绝句》并引

嘉祐二年（1057）春，苏辙实岁18，虚岁19。苏轼与苏辙在汴京参加礼部试。这一年是大宋辉煌的一年，唐宋八大家的宋代六家都齐聚京城，欧阳修担任主考官，苏轼、苏辙与曾巩三人进士及第，苏洵在考场外等待，王安石在京城担任群牧判官。这次考试从正月六日任命翰林学士欧阳修担任主考官，经过礼部初试、复试，至三月五日宋仁宗在崇政殿亲试礼部奏名进士。中进士后，苏辙在写给韩琦的《上枢密韩太尉书》中说：“辙生十有九年矣。”《宋史》卷三百三十九列传第九十八《苏辙传》也记载了苏辙中进士时的年龄：“年十九，与兄轼同登进士科。”四月，母程氏卒于眉山，父苏洵带二子奔丧回川。

▉《宋史》卷三百三十九列传第九十八苏辙传

嘉祐三年（1058），苏辙实岁19，虚岁20。在眉山为母服丧（俗称守孝）。

嘉祐四年（1059）十月，苏辙实岁20，虚岁21。三苏乘船沿岷江而下，东出三峡，走水路进京。

从苏辙1055年到1059年的经历和与人来往的诗文来看，他介绍自己的年龄都用虚岁。至和二年（1055），苏家忙着办喜事、拜访张方平，没有时间到新津游玩。嘉祐元年（1056）春，三苏从眉州坐船去的成都，也没有路过新津。直到嘉祐二年（1057）四月，都还在京城。之后就是匆忙赶回眉州为二苏的母亲程氏料理丧事。

宋代制度，居丧期间除了不能嫁娶、喝酒吃肉外，也不能进行宴游、听乐、赋诗等娱乐活动。官员若是不遵守制度，一定会被同僚弹劾，可能因此丢官；而平民士子会被视为有悖人伦、遭人唾弃。所以，苏轼苏辙到修觉山游玩、题诗的时间，绝不会是在服母丧期间。

古代，根据亲属血缘远近，划分五种服丧级别。其中，为父母服丧是最重的，称为“斩衰（cuī）”，丧期三年。不过并非三个周年，只要经过两个周年外加第三年的头一个月，就算服满三年之丧。若遇到闰年闰月的情况，有可能多两个月，也就是二十七个月。

▉九族五服图

宋代欧阳修、苏轼服丧都是二十五个月。元佑八年(1093)三月苏轼给朝廷上折子《乞改居丧婚娶条状》就是一个佐证：“臣伏以人子居父母丧，不得婚嫁，……丧三年，为二十五月，使嫁娶有二十五月之迟，此色之轻者也。”。

所以，苏轼、苏辙从嘉祐二年（1057）四月开始服丧，到嘉祐四年（1059）五月丧期满，才有机会外出。

此前，朝廷下诏让苏洵参加舍人院考试，苏洵哀妻之丧，生了病，就没去应试。朝廷又一再催促，苏洵决定带二子再赴京城。他在《上欧阳内翰第四书》中说：“王命且再下，洵若固辞，必将以为沽名而有所希望。今岁之秋，轼、辙已服阙（服丧期满），亦不可不与之俱东。”当时官场上有个礼节，凡是当地考出去的进士，不管是回家还是离家，都要去拜见地方长官。三苏家乡眉州属益州路管辖，苏洵当时抱病在家，眉州离成都有200多里路程，他身体吃不消，就让苏轼、苏辙兄弟到成都拜见益州路转运使（实为益州路最高行政长官）赵抃。

▉苏洵《嘉祐集》卷十二《上欧阳内翰第四书》

苏轼、苏辙从成都返回眉山时，专程到新津修觉山游览。修觉山本是诗圣杜甫青睐之处，现在又在山巅新建了绝胜亭，是绝佳的观景之处。时值秋季，实岁20的苏辙立足绝胜亭，看江水连空，山满长天，江风旷野，动静相宜，大自然的无穷魅力融合在了无限生机活力之中，感觉只有岳阳楼的美景才能与此处相提并论。他胸怀大畅，挥笔写下了流传千年的《绝胜亭》诗！

尽兴后，兄弟二人在修觉山下大江边坐船，沿岷江直下眉州。

十月，三苏从眉州乘船沿岷江而下，东出三峡，由水路进京。十二月底到达江陵，在那里过年后，才到达汴京。此行，三苏共写了一百余篇诗文，汇成《南行集》。

▉ 三苏《南行集》目录

苏辙在新津修觉山写下了《绝胜亭》，那同行的苏轼有没有写呢？

苏辙《答徐州陈师仲书》说：“辙少好为诗，与家兄子瞻所作,多少略若也。”也就是说，两兄弟年少时都喜欢写诗，而且两人写的数量差不多。那为什么我们看不到苏轼在新津写的诗呢？苏轼在《与张嘉父书》中说:“凡人为文,至老,多有所悔,仆尝悔其少（shào）作矣。”苏轼觉得自己少年时的作品不够优秀，所以自己毁了。

另外，苏轼在《答陈师仲主簿书》中说自己的诗“从来不曾编次，纵有一二在者，得罪日皆为家人妇女辈焚毁尽矣。”这里的“得罪日”，即是元丰二年（1079）“乌台诗案”。御史台（乌台）的官员上表弹劾苏轼以诗文讪谤朝廷，朝廷派钦差前往传唤苏轼。幸好弟弟苏辙提前获得消息，赶紧派人告知兄长。苏轼家人为了不让钦差从苏轼的作品中找到定罪的借口，就把苏轼的很多诗文作品烧掉了。惜乎！

▉ 乌台诗案

总而言之，嘉祐四年（1059）的秋天，苏轼实岁22，苏辙实岁20。兄弟二人在为母服丧期满后、离川进京之前，到蜀州新津县游览修觉山，苏辙写下《绝胜亭》诗，打个喷嚏都是诗的苏轼可能也写了作品，只是没能保存下来。明代新津人为了纪念苏轼苏辙兄弟，把苏辙的《绝胜亭》刻在了亭边石碑上，并为苏轼塑了像，还在修觉寺前建了东坡亭，将宝华寺后的水池命名为洗墨池。

▉ 明代《蜀中名胜记》引钟惺《修觉山记》对绝胜亭和苏轼像的记载

撰文：何毅豪

来源：方志新津