太和人烟稠密，集市星罗棋布。民国时期，全县共有农村集市82个。比较兴隆的有旧县、原墙、税子铺、界首、光武、李兴、倪邱、双浮等。这些集市的起始时间，已无法查寻，见诸史籍的，原墙为汉镇（古细阳遗址），斤沟、旧县、税子铺等为唐宋时镇。抗日战争时期，太和没有沦陷，境内大部分集镇(一部分在黄泛区)曾出现短暂的畸形繁荣。特别是界首镇，一时万商云集，成为当时皖北第一商业重镇。
解放后，行政区划有所调整，界首独立成市，淝河镇划入毫县。1951年，阜阳县所属之苗集(又名淝河镇)、长春、二郎、宫集等集市划归太和。1953年界首市改县，将太和之光武、芦村、枣林、大黄、邴集、马集、亮集等集市划入界首。至1953年底，全县共有集市78个，其中商业户200户以上的2个，100户以上的5个，50户以上的11个，20户以上的50个，过路店10个。
太和农村集市两日一逢集，有的逢单日，有的逢双日，皆以农历为准.交易时间大都在中午，仅旧县、高湾两集是早晨逢集，俗称“露水集”。
1950年至1956年，由于政府推行土地改革，促进了农业发展。加之政府大力组织物资交流，一般集市贸易较解放前兴旺。三年困难时期(1959-1961年)，集市贸易一度冷落一些小集镇相继瘫痪.如沙河西岸的小新集便是。1962年市场开放后，有的恢复，也有新兴起的，全县集市贸易额逐步增加，1963年全县集市成交额达860.85万元。
1964年为950万元.1965年为1100万元。1964年起，全面开展社会主义教育运动，打击投机倒把，把农村集市视为资本主义活动的场地，有些刚恢复和新兴的集市又被取消。如1965年太和县人民委员会行文，勒令新兴的淝南集(淝河口桥南)停止逢集，当时全县农村集市由83个下降到56个。
“文化大革命”时期(1966-1976年).对集市贸易进一步限制，交易范围越来越小，个体商贩，不论有无执照，一律取缔。1972年又下令把两日一逢集改为5日一逢集.并采取许多强制性手段推行“集日改革”，不准社员赶集。但习惯难改，民意难违，许多集市出现集里不逢集外逢，中午不逢早上逢，一但放松.恢复如初。有关方面虽费尽九牛二虎之力，也只能是把集市搞得半死不活罢了。1978年中共十一届三中全会后.市场开放.全县农村集市又开始活跃，原来已经冷落荒芜的集市很快恢复旧貌，并重新兴起20个集市和1个专业市场-皮条孙尼龙绳市场。截止到1993年底，全县有集市86个.全年交易额为25892万元，较1965年增长近24倍。
庙会与古会
太和县庙会与古会，历史悠久，在全县分布很广，其中有求神拜佛、烧香还愿的迷信活动，但主要是一种大型物资交流活动。逢会期问，聚集人数之多，上市商品之丰，贸易数额之大，是平时集日所不能比拟的。如民国前期的太和城陛庙会，会期7天，每天赶会人数达5万多人，日交易额3万多元，皆为平时的30倍。又如县北黑虎庙、张阁、洪山庙.每年春季都逢一次骡马大会.上市骡马多达1000多匹。尤其是洪山骡马会.从正月十五(农历)逢到二月初一，山东河北客商都赶来交易，故当地谚语有:“初一会到十五，十五会到初一，日进斗金，一年一个龙驹”。意思是会期长，交易大，而且每年有一匹宝马上市，谁有好运就能买到这匹千里马。民国后期，神的形象在人心日中逐渐失去光彩.大多寺庙改作学校.加之连续八年的黄泛灾害，许多庙会的规模大大缩小。一部分庙会自行停止，如县城的城陛庙会，会时在清明节，1941年初该庙被日本侵略军焚烧，国民党政府为了城防安全，以后不准再逢。李兴南部有座龙泉寺，“龙泉玉树”是太和八景之一。1933年，寺被范姓拆除，原来的龙泉寺香火大会也自行消失了。但大多数庙会、古会还是沿袭下来。
太和县黑虎庙
解放后，人民政府尊重群众的传统习惯，因势利导，将庙会、古会逐步改造为物资交流和文化娱乐大会。80年代以来，随着社会经济的发展，境内古庙会又趋向兴旺。
赵庙镇张小庙庙会
太和县庙会集市一览表
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