祝由术：中医的“核武器”

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《黄帝内经》曰：“古之治病，惟其移情变炁，可祝由而已……”，说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。

由于某种历史原因，祝由疗法已经断代了近二百年，濒临失传。但由于祝由的疗效神奇显著，在民间星星点点的一直在流传，也被许多资深人士誉为“中医的核武器”。

因此，我们要真正理解什么是祝由？必须先搞清三个问题：

其一，什么是真正的中医？它的核心理论是什么？

其二，神是什么？神是如何加持我们为人治病的？

其三，祝由为什么能成为“中医的核武器”？它的治病原理究竟是什么？

什么是真正的中医

首先我们必须要知道，中医是在中国传统文化的大背景下形成的。中国传统文化是炁的文化，认为天地万物都是炁生成的。因此，中医就是一种炁的医学，她与其它医学的不同就在于对炁的认识，以及对炁的运用，脱离了炁来谈中医就不是真正的中医！中医的核心理论是炁，由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的。

比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨，并不着眼于筋、骨、皮，而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认识是督脉，就很自然地联系到炁上去了，联系到经络上去了。而美式整脊的理论基础是解剖学，它研究脊椎骨是怎么长的？32对脊神经是怎么分布的？形式上都是整脊，但美式整脊脱离了炁，它就不是中医。

同理，同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味，不讲药炁归入哪条经脉，它就不是中医；同是手法，如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应，而只是讲力度、物理效应的话，它也不是中医；如果扎针不用经络解释，而用解剖学解释，你扎这个地方有什么神经、有什么血管，虽然使用了针，但它也只能归入西医的治疗技术。

是西医还是中医，或者是其它什么医？不是看它的包装，而要看它的灵魂，要看它的理论体系。理论这只脚站在什么地方，就决定了它的归宿，如果它的理论站在中医的一边，那怕它外在用的是西医技术，那它还是属于中医。

讲到开刀做手术，一般人都立即会想到是西医。可是华陀先师早在1800年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世。那时根本就不存在西医，华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家。所以我们在学习中医这条路上，一定要把握着中医是炁的医学，不谈炁就没有中医。

由于祝由治病运用的是炁，所以祝由归属于中医。祝由治病的外在形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持，所以我们有必要搞清什么是神？有必要了解人类的宗教信仰。

人类宗教的发展

人类的宗教信仰历经了四个阶段：泛神论～多神论～一神论～无神论。

最早的信仰是泛神论，认为万物都有灵，河流山川都有它各自的神。泛神论没有特定的目标，世界万物都可以信仰，它是一种最原始的宗教模式。在农村我们现在还可以看到，一棵几百年的大树，大家认为它成精了，于是就到树下去烧香、祈祷，在树上结红布、许愿，这是泛神论的遗风。泛神论还不是一个真正成形的宗教，还处于巫的阶段，是原始宗教。他们见到什么就请什么保佑，跟万物沟通信息，是一种巫的修练方法。

宗教信仰发展的第二个阶段是多神论，从形式上看：印度教和中国的道教都是多神教，她崇拜的不是某一个神，而是一群神。她们模拟人间社会的组织，认为天上的官职和人间的一样，建立起和人间相对应的部门，有一种天人合一的倾向。比如道教，上有玉皇大帝、下有三省六部，地方上还有城隍、土地。

经过了多神阶段，宗教信仰就出现了一神教。基督教信奉耶稣，伊斯兰教信奉安拉，她们就是典型的一神教。一神教相当简单，只有唯一的神，你信奉这一个神就可以了，高度统一，容易普及，容易洗脑，也容易走极端，历史上有许多战争都是一神教发动的。

宗教信仰发展到最高阶段就是无神教，特别要注意的是：这个无神和我们大家都熟知的无神不是同一个概念。无神教肯定神是存在的，但不承认神有主宰性。神是一种生命形式，人也是一种生命形式，神和人没有什么区别，是平等的，神不能主宰人，神和人都是宇宙主宰的，这就是无神论，这个宗教就叫做无神教。

佛教是典型的无神教，她告诉你世界不是佛在作主，是因果在作主，这个自然规则对任何人都是一样，佛也不能超越因果而存在。从这个意义上来看，道教在某种程度上也是无神教，道教的最高信奉是道，道就是规律，神只是道的化身，实质上道教从哲学高度来讲，她就是无神教。

由于祝由和信仰有着千丝万缕的联系，由此也就派生出了许多等级。祝由可以是泛神论，也可以是多神论，也可以是一神论，也可以是无神论。如果把祝由定为一种疗法的话，那么民间用法术治病都是广义的祝由，狭义的就是正统道教内的天医法门。

如果我们站在广义的角度来看待祝由，会发现很有趣的事情，因为泛神论可能信仰一张床，也可能信仰一张桌子，于是民间治疗失眠，就会拜请床神、拜请桌子神，让他们保佑你好好睡觉。

广义的祝由也有一神崇拜的，不管你崇拜的是哪一个神，你向信仰的那个神去祷告，也会有感应的。因此，你信仰什么没有关系，都可以学习、运用祝由。

祝由要上升到无神的阶段就比较难了，除非你深刻地了解事物内部运行的规律，你深刻地了解所有的神都是炁的化身、都是道的化身，才能够上升到无神的阶段。上升到无神的阶段就是人和神是没有区别的，你就是神，不需要再请一个外在的神来帮助你。

称神仙也好、称菩萨也好，其实她的实质就是大自然中的正能量、大自然中的正炁，我们为了方便学习才拟人化的把它称作神仙。我们学习和运用祝由一般都要经过这个过程，或从泛神开始、或从多神开始，最终你修练到高层就进入无神的阶段，就可以把外界的许多依赖都去掉。

祝由治病的原理

上面我们简单介绍了：中医是一门关于炁的医学，不谈炁就没有中医；所谓的神就是大自然中的正炁，神仙是我们为了方便学习而作的拟人化。接下来我们来讨论：祝由为什么是中医的核武器，它的治病原理又是什么？

中医的核心是炁，所以所有的中医技术都是在运用炁，推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等，都是在炁的层面运作。同是运用炁，但它们还有着明显的区别，只有祝由是直接的运用炁，其它的都是间接的运用炁。

比如服药治病，药吃下去到胃里有个消比吸收的过程，然后再慢慢地运输到你的病灶部位，而且它不会象导弹那样精准，不是你想它去哪儿它就去哪儿，是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域，这个过程是比较慢的。

针灸和推拿针对性比服药要强一些，但它还是有一个传导的过程。比如说我们扎针，我们是通过针去调动炁的，这个针就是中介，都不是直接运用炁。只有祝由疗法没有中介，是直接运用炁，这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。

祝由的炁进入体内直接作用在患处，没有拐弯抹角，直达病灶，用中医的话说就是“炁至病所”，所以它改变事物就快，就有了“核武器”之誉。

那么怎样才能直接运用炁呢？首先你要通过练功知道什么是炁？如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的，你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的，当然也不可能知道药物的炁是什么样的。这也是我们中医水平目前比较低下的原因，所以要想运用炁首先要求你要坚持修练，要使自身的正炁得到充实。

当我们自身的正炁充足之后，是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢？也不是。因为你体内的正炁再充实，也是有限的，用完了也就没了。我们只拿出体内极少一部分正炁，去感应大自然的正炁，通过大自然的正炁作用到患者身上，去改变患者的炁场，这就是祝由的治病原理。由于大自然的正炁是无限的，使得治病的威力大增，所以祝由疗法是中医的“核武器”。

祝由治病的工具

大自然的正炁被我们拟人化地称为“神仙”，明白了这一点，就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了。那么，我们又怎样向神灵祈祷、与神灵沟通，来调动大自然的正炁呢？初学者就必须借助于一些工具，那就是：符、咒、寄、化。

符法与咒法（禁法），大家相对来说比较熟悉，都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状，只要是功能性的病变，用符咒也就足够了。

但遇到器质性病变，简单的符咒就无能为力了，那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法，当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。

所谓的寄法就是进行炁态的移植，原理上类似西医手术，但它是一种无形的炁态手术，在炁的层面把你的病灶摘除了。

比如说肿瘤，中医认为它是病邪之炁淤积而成，祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。

寄法是病炁转移，把肿瘤转移到树上，因为树的生命力比人强，让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树，如果选了小树，不到一个月小树也会枯死。

如果说寄法是转移，把病炁转移到体外；那么化法就是消化，在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯，经过改造变成新人；一个坏的组织经过转化变成好的组织，我们不一定非要把它转移到体外。

虽然祝由有着神奇的疗效，但我们也不能无限地神化它，不能认为它无所不能，也不能认为它什么病都能治好，你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。

首先 ，人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度，病人到了该死的时候，他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了，他的生命也该结束了。

其次，有些患者和你的缘分不到。所谓缘分，就是他对你的信心，是不是愿意很好地接受你的治疗，听从你的医嘱。有些人由于对祝由疗法不了解，他会产生怀疑心态，这种怀疑心态就会形成一种屏障，阻碍你调动能量进入他的体内，这样疗效就不会明显，这就是所谓“信则灵，不信则不灵”的道理。

道医祝由术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师父带徒弟的方法，口传心授。

祝由考识

明·虞抟《医学正传·医学或问》：“或问：古者医家有禁咒一科，今何不用?曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也。立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷充斥恶气，其证如醉如痴，此为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫、为降童、为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫!邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”

“祝由”一词，见于《素问·移精变气论》，云：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”对“祝由”的解释，古今医家所释不一。

祝由术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。因为道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴，故轻浅小疾，间或有效。由于时代不同，祝由由原始之本义，即道教医学养生方术中之吐纳服气、导引之法并向神祈祷、求福愈病之一种原始的精神心理疗法，发展到后来的祝由术，即符咒禁禳之法，用符咒以治病。此法在民间仍在使用，间或有效。

孙思邈《千金翼方·禁经》

“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。……且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不精专，探其至赜，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法施行，功效出于意表，不有所辑，将恐零落。今编为两卷，凡二十二篇，名曰《禁经》。”

禁经：《千金翼方》卷二十九、卷三十之《禁经》，多为道符秘咒，流于民间，行于方士，语虽荒诞，亦有可观。故北宋林亿等云：“《禁经》上下两卷，二十二篇，其间词语鄙野，盖出俗传。思邈切于救人，实录其文，不加删润。”作为古禁咒之术史料观之，尚有一定认识意义。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十三云：“《千金翼方》三十卷，孙思邈撰《千金方》既成，恐其或遗也，又为此以翼之，亦自为序。其末兼及禁术，用之亦多验。”

修行与祝由治病疗效

祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的国术底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练国术，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由国术医师速成法》：

坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作 108 次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 ) 都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 ( 包括祝由先师们的高能信息物质 ) 进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。

祝由符图初探

祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。

符图的主要特点：

1 、有很多是以象形文字构成。

2 、以文字中的篆体构图。

3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。

4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。

5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信 息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。

6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

给病人治病时，上香九支后先念救苦宝浩一遍，然后念：“恭请大慈大悲太乙救苦天尊，药王孙真人，九天玄女娘娘合众仙师到坛，保佑弟子，扶持弟子XXX大显威灵。”一遍，然后凛明事由，如“今天XXX因XXX病久治不愈，特请弟子XXX做法画符治疗……”（可据实情自编），念书符咒三遍后开始画符，画好符后加盖道印（一般盖道经师宝或玉皇印），把符放香上顺时针绕三圈，对符念三遍轩辕黄帝治病神咒和金光神咒后书符完毕。这时如果病人在旁就把符烧于半碗水中，对符念日：“天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘”一遍，给病人水连符灰一起服下，烧纸钱后念送神咒收坛，

救苦宝浩：青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门，妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大慈大悲，大悲大愿，十方化号，普渡众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感。太乙救苦天尊。

金光神咒：天地玄宗，万气本根，广修亿劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊，体有金光，覆映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，诵持万遍，身有光明，三界持卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人。

书符咒：天圆地方，敕令九章，捻笔在手，万病除殃。吾奉太上老君急急如律令。

轩辕黄帝治病神咒：天地既判，五雷初分，三元久烈，八卦成形，人有病患，皆由五形，按病疗药，方在皇农。先天有道，内循五脏，外平七情，人有诚念，无感不通，山有五岳，斗有七星，随我所指，诸症技穷，轩辕帝道，岂尤避兵，速消远愈，顷刻通灵，急急如律令。太上元始慈悲勒。

送神咒：适才弟子XXX，迎请冒渎神圣，能焚宝香。今当奉送，后有所求还当叩请，启首归穹。精诚所至，金石为开！信则神，神则灵！

中华文化在世界存在由来已久，众所周知的是，中国是世界上为数不多的文明古国之一，在漫长的历史长河的流逝下，两岸盛开着许许多多文化之花。道教文化中祝由术便是这其中一种，你对祝由术了解多少？下面，我们一起来看看吧。

祝由的概念

巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。

祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。

祝由之术的招式主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。

祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。

祝由的治病的原理

人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病.然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从国术的角度讲，人体患病无非是心病和身病，心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

小结：道教文化是汉文化中浓厚的一笔，道教文化从先秦时期一直兴盛到现在，祝由术是道教文化中的一种，祝由术是一种医学知识，在古代能够实施祝由术的都是一些文化程度较高的人，在古时候很受人尊重。