你知道憨山大师通过自己的修行，都实证了哪些佛教的最高境界吗？

你知道憨山大师通过自己的修行，都实证了佛教哪些最高境界？通过修持真正验证到佛法最高境界的人并不多，憨山大师多次验证过佛法最高境界，然后还忠实地将体验记录下来。憨山大师通过修行，其实就是开发出了自身本能，也就是佛所说的“人人本心中都具备的自性大光明藏”。这是超越了生命历程长期积累福慧的结果。憨山大师根本智慧的开发，有赖于因缘和合与他的发大心苦修，这在其年谱和诗文中多有记载。比如：憨山大师在五台山时，多次在梦中与圣贤酬酢、印证果位。他还曾梦到登兜率天弥勒楼阁，蒙弥勒菩萨专门为憨山大师开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”我用现在的白话翻译他的原话注解，意思说这时候他：“自己的身体和心就像进入梦境，只听见空中有历历作响的音声，从此以后，他开明心地，视野中不存一字，感觉一切都在耳也。自此以后，眼睛看到的和脑子所想分得十分清晰”。他在未来佛的加持下，“开明心地”。佛学上解释得很清楚，实际上这是“阿赖耶识”的净化，然后全体显发，“大圆镜”智现前的身心感应。每个人的“阿赖耶识”，储藏有他本人十方三世自心和宇宙各层级的无量信息，虽然是这个人的自性开发，但又是“心内真如还遍外”。像恒河沙子那么多的世界，还在里面呢。每个人的“阿赖耶识”，是这个人打开宇宙奥妙的总钥匙。憨山大师30岁那年在五台山时，验证到一种境界是：“不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中，及觉，则朗然，自觉身心了不可得。即说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭”。“自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑会，当下顿消。”这句偈子，笔者不敢翻译，因为每个人的理解不同，笔者不敢打诳语，只有读者自己理解了。其实这是一个“圆满湛寂的大光明藏”，也是六祖慧能大师所悟的“本来清净、具足、能生万法的自性”。是证到了佛家所说的“究竟位”，而非仅是“见道”。也是《大乘起信论》所说的“大智慧光明，遍照法界，真实识知”。禅宗称他是“灵光独耀，迥脱根尘”。实际上便是心轮的脉结被打开的时候，每个人的心性光明便会 “如云开日出”般显现，呈现出“心花发明，照十方刹”的境界。憨山大师所说的“如大圆镜，山河大地，影现其中”，按佛经上讲，“大圆镜智”就是“清净心如其大无量”的明镜，映现全宇宙的一切事理。心轮便像大圆镜一样无限无碍含融全体时空法界，自觉其心流布遍满一切处所。《楞严经》上所说的：“静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”这一句话的意思就是“兹甚深定”境界的真实写照和描述。憨山大师的说的是“修行至念，念生灭不止”的狂心转为停止的时候，一个人的“内六根、外六尘”就会完全融通在一起，分不出谁是谁来。瞬间就会打破了与太虚空的隔碍，本心不再受生灭无常的现象界的一切羁绊了，在真如本性显发后，就不会再有任何困扰和障碍了，一个人一生的所有问题都得到了彻底地解决，一个人的人生就能达到圆满的境界了。憨山大师在崂山修行的时候，他在海边静坐，忽然见到见大海万分清湛，整个空中现橙色，月光十分的清澈。自己的身体就像花瓣一样慢慢地下落，突然印证佛家说的“大光明藏”，视野和心中没有一物。憨山大师随即说了一个偈子：“海湛空澄，雪月交光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空花落，大地都归寂灭场”。然后憨山大师跑回室内拿着《楞严经》印证，翻开《楞严经》就看到这些字：“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物，则全经观境，了然心目。”憨山大师自言：“至此金刚宝剑，如幻空门，斩爱根于当下，则三有之空花影灭，世界平沉；拔见刺于刹那，则一心之幻翳全消，虚空粉碎；直使纤尘不立，一念不存，成佛果于今生，消习漏于旷劫，此所谓圆满菩提，归无所得也。”他前面说的了无一物之大光明藏，却含容宇宙万有，是一种无知而知的全知全能，超越心物、时空，为宇宙万物之体。憨山大师这种宇宙本具妙用的发现，实际上还是自心本具潜能的开发，还是佛家人常说的“非心非物而即心即物”。憨山大师偈中的“凡圣绝行藏”，为已证入究竟位、无学果，自然已化去对圣贤的执着追求。“金刚眼”即金刚如幻三昧，实证真如或空性的根本无分别智，与了知一切差别事相的后得智，恒常同时现起。这是一种超越“根、境、识”三缘和合的认识方式而直觉真实的超级智慧。 吗？

通过修持真正验证到佛法最高境界的人并不多，憨山大师多次验证过佛法最高境界，然后还忠实地将体验记录下来。憨山大师通过修行，其实就是开发出了自身本能，也就是佛所说的“人人本心中都具备的自性大光明藏”。这是超越了生命历程长期积累福慧的结果。憨山大师根本智慧的开发，有赖于因缘和合与他的发大心苦修，这在其年谱和诗文中多有记载。比如：憨山大师在五台山时，多次在梦中与圣贤酬酢、印证果位。他还曾梦到登兜率天弥勒楼阁，蒙弥勒菩萨专门为憨山大师开示说：“分别是识，无分别是智，依识染，依智净，染有生死，净无诸佛。”

我用现在的白话翻译他的原话注解，意思说这时候他：“自己的身体和心就像进入梦境，只听见空中有历历作响的音声，从此以后，他开明心地，视野中不存一字，感觉一切都在耳也。自此以后，眼睛看到的和脑子所想分得十分清晰”。他在未来佛的加持下，“开明心地”。佛学上解释得很清楚，实际上这是“阿赖耶识”的净化，然后全体显发，“大圆镜”智现前的身心感应。每个人的“阿赖耶识”，储藏有他本人十方三世自心和宇宙各层级的无量信息，虽然是这个人的自性开发，但又是“心内真如还遍外”。像恒河沙子那么多的世界，还在里面呢。每个人的“阿赖耶识”，是这个人打开宇宙奥妙的总钥匙。

憨山大师30岁那年在五台山时，验证到一种境界是：“不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地，影现其中，及觉，则朗然，自觉身心了不可得。即说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从起灭”。“自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑会，当下顿消。”这句偈子，笔者不敢翻译，因为每个人的理解不同，笔者不敢打诳语，只有读者自己理解了。其实这是一个“圆满湛寂的大光明藏”，也是六祖慧能大师所悟的“本来清净、具足、能生万法的自性”。是证到了佛家所说的“究竟位”，而非仅是“见道”。也是《大乘起信论》所说的“大智慧光明，遍照法界，真实识知”。

禅宗称他是“灵光独耀，迥脱根尘”。实际上便是心轮的脉结被打开的时候，每个人的心性光明便会 “如云开日出”般显现，呈现出“心花发明，照十方刹”的境界。憨山大师所说的“如大圆镜，山河大地，影现其中”，按佛经上讲，“大圆镜智”就是“清净心如其大无量”的明镜，映现全宇宙的一切事理。心轮便像大圆镜一样无限无碍含融全体时空法界，自觉其心流布遍满一切处所。《楞严经》上所说的：“静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”这一句话的意思就是“兹甚深定”境界界的真实写照和描述。憨山大师的说的是“修行至念，念生灭不止”的狂心转为停止的时候，一个人的“内六根、外六尘”就会完全融通在一起，分不出谁是谁来。

瞬间就会打破了与太虚空的隔碍，本心不再受生灭无常的现象界的一切羁绊了，在真如本性显发后，就不会再有任何困扰和障碍了，一个人一生的所有问题都得到了彻底地解决，一个人的人生就能达到圆满的境界了。憨山大师在崂山修行的时候，他在海边静坐，忽然见到见大海万分清湛，整个空中现橙色，月光十分的清澈。自己的身体就像花瓣一样慢慢地下落，突然印证佛家说的“大光明藏”，视野和心中没有一物。憨山大师随即说了一个偈子：“海湛空澄，雪月交光，此中凡圣绝行藏，金刚眼突空花落，大地都归寂灭场”。然后憨山大师跑回室内拿着《楞严经》印证，翻开《楞严经》就看到这些字：“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物，则全经观境，了然心目。”

憨山大师自言：“至此金刚宝剑，如幻空门，斩爱根于当下，则三有之空花影灭，世界平沉；拔见刺于刹那，则一心之幻翳全消，虚空粉碎；直使纤尘不立，一念不存，成佛果于今生，消习漏于旷劫，此所谓圆满菩提，归无所得也。”他前面说的了无一物之大光明藏，却含容宇宙万有，是一种无知而知的全知全能，超越心物、时空，为宇宙万物之体。憨山大师这种宇宙本具妙用的发现，实际上还是自心本具潜能的开发，还是佛家人常说的“非心非物而即心即物”。憨山大师偈中的“凡圣绝行藏”，为已证入究竟位、无学果，自然已化去对圣贤的执着追求。“金刚眼”即金刚如幻三昧，实证真如或空性的根本无分别智，与了知一切差别事相的后得智，恒常同时现起。这是一种超越“根、境、识”三缘和合的认识方式而直觉真实的超级智慧。