寒
食
节
节气
寒
食
节
好
春
光
淡荡春光寒食天,
玉炉沉水袅残烟。
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寒
食
节
由
来
据史籍记载,寒食节起源于春秋时期,晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年,大臣介子推始终追随左右,不离不弃,甚至“割股啖君”。重耳励精图治,成为一代名君晋文公。但介子推不求利禄,与母亲归隐绵山,晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山,介子推坚决不出山,最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志,将其葬于绵山,修祠立庙,并下令在介子推死难之日禁火寒食,以寄哀思,这就是“寒食节”的由来。
寒
食
节
习
俗
禁火
寒食节古代也叫“禁烟节”,家家禁止生火,都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著,从东汉到南北朝屡禁屡兴。苏轼的《望江南·超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。山西民间禁火寒食的习俗多为一天,只有少数地方仍然习惯禁火三天。
净肠
寒食节去野外采集野菜,不仅锻炼身体,还能调节春季养生中的精神问题。女子伤春,在寒食节期间出来散散心,赏春踏青,能够预防精神上的疾病。男子虽然不伤春,但在春季肝气过盛,容易精神暴躁的时候,缅怀下先人、寄托哀思,起到了悲克怒的作用,对肝的调理是相当有好处的。经过了五千年的文化滋润,寒食与清明合二为一,成为缅怀故人、激励生人的节日。
拜祖
寒食节扫墓祭祖从南北朝到唐前被视为“野祭”,后演变为皇家祭陵,官府祭孔庙、祭先贤,百姓上坟等。一家或一族人同到先祖坟地,致祭、添土、挂纸钱,然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下,用柳枝或疙针穿起,置于房中高处,意沾先祖德泽。
饮食
寒食节,民俗要蒸寒燕庆祝,用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等,蒸熟后着色,插在酸枣树的针刺上面,装点室内,也作为礼品送人。
寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆等。寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等,饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻,如祭食蛇盘兔,俗有“蛇盘兔,必定富”之说,意为企盼民富国强;子推燕,取介休方言,意为念念不忘介子推高风亮节……
晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等,晋北地区习惯以炒奇(即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块,晒干后用土炒黄)作为寒食日的食品,一些山区这一天全家吃炒面(即将五谷杂粮炒熟,拌以各类干果脯,磨成面)。
插柳
杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气。古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。
柳为寒食节象征之物,原为怀念介子推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载,安徽、苏州等地还盛行戴芥花,佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载:“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”,故民间有“清明(寒食)不戴柳,红颜成白首”之说。
寒
食
节
美
食
寒食节的美食有团子、艾粄、暖菇包、鸡蛋、子推馍、清明粿等。
客家人有句老话,叫“清明前后吃艾粄,一年四季不生病”。艾粄是清明节客家人必备的传统小食。民间习俗认为,清明节吃个鸡蛋,一整年都有好身体。”
寒
食
节
好
春
光
寒食节现实意义
寒食节是春秋时晋文公为纪念介子推而设的节日,距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今,北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与,通过寒食文化的交流、融合,对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。
寒食节蕴含的介子推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负、功成身退的奉献精神,是古代社会伦理准则,是社会安定、民族团结的纽带,至今仍有重要的现实意义。
寒食文化以忠孝为核心的内涵和由忠孝延伸而来的诚信,是介子精神的精髓,是中华民族传统道德的核心,也是维系民族、家庭团结的道德力量。
当今,更是聚民心,凝国魂,实现祖国和平统一,构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。介子推所追求的政治清明,是千百年来广大人民群众的一致愿望,对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。
此外,从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游,演变为今天的“旅游黄金周”,由寒食禁火,演变为今天的护林防火,由寒食插柳,演变为今天的全民植树造林,由蹴鞠,演变为今天风靡全球的足球运动,意义可谓深远,不可低估。同时,寒食节2640年的演变,是对中国古代社会多个阶层意识形态的反映,也是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。
寒食节,是清明的前一天,春光无限好,适合踏春、插柳、净肠、蹴鞠、秋千。朋友们,是时候放下手机祭拜先祖,去野外采摘野菜了,你会见到清明前一天的美好春色。
伊川桃李正芳新,
寒食山中酒复春。
编辑 | 陈雨露 罗瑶
责编 | 雷亮
审核 | 陈杨屹捷
发布 | 影视艺术团学会
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