《寄兴》中有言：“黄金无足色，白璧有微瑕。”能被冠以“圣人”2字的，古往今来只有寥寥数人，不过，圣人就没有私心么？其实也不见得。在西方，特蕾莎修女之名可谓如雷贯耳，她以爱为名，致力于消除世间一切贫困，被誉为“贫民圣人”。另外，特蕾莎修女还是诺贝尔和平奖获得者，她的所作所为，尽在世人眼中。
然而，尽管特蕾莎修女已经将“人性之善”贯彻到了极致，可还是有人对她妄加非议，甚至还列出了种种证据，难不成，她还有另一个面孔？
特蕾莎修女，原名艾格尼斯·刚察·博加丘，1910年出生于马其顿首都，除了父母外，她还有一个哥哥和一个姐姐。作为家中最小的女儿，特蕾莎集全家人的宠爱于一身，在一个充满爱意的环境中长大，她自然心怀感恩。此外，特蕾莎和家人一样，都是虔诚的天主教徒，在那个聚集了大量穆斯林的城市中，她们一家也算“另类”了。12岁那年，特蕾莎加入了一个天主教的儿童慈善会，在聆听教诲、并亲眼看见照片后，她被深深地震撼了，原来这世上，竟有这么多人被贫困深深折磨。
杜甫有一个梦想：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，只有感同身受，才会有崇高理想。遗憾的是，杜甫已经老了，他没有能力去实现愿望，相比之下，特蕾莎身上却隐藏着无限潜力，因为她12岁就已经有了初步的想法。15岁时，特蕾莎和姐姐一起去了印度，在那里，她可以接受一套完整的传教士训练。5年后，特蕾莎成了一个真正的修女，在不久的将来，她将致力于慈善事业，为消除贫困而活。
众所周知，印度是一个严格遵守种姓制度的国家，穷人与富人之间有明确的界限，在印度那几年，特蕾莎曾切身体会过这一点。1940年，特蕾莎在一所中学担任校长，她能明显地感觉到校内外是“两个世界”，校内充满欢声笑语，校外却充斥着痛苦的呻吟声，乞丐、病人、流浪儿童，他们才是社会的主流。1947年，霍乱和麻风病席卷了印度，在特蕾莎的请求下，教皇终于同意她以“自由修女”的身份到外面行善了。与此同时，特蕾莎还被赋予了安置穷人的权力，这是她帮助穷人的机会，也是行善积德的开始。
学了几个月的医疗技术之后，特蕾莎每天都行走在大街小巷之间，她给穷人看病、提供食物、找住的地方，只要能帮上忙，她都会不遗余力去做。一天，特蕾莎被深深震撼了，因为一片药，穷人之间相互“推辞”，他们都想将其交给最需要的人。其实，善良与贫富无关，虽然穷人一无所有，但他们却没有失去人性。此外，特蕾莎还发现了许多穷人家的孩子拥有罕见的智慧，如果有学可上，他们一定会改写命运，在更大的舞台上发光发热。
后来，特蕾莎集资修建了学校、垂死者收容院，她让孩子接受了知识的洗礼，让奄奄一息的人能够体面离开。1979年，特蕾莎获得了诺贝尔和平奖，她成了西方人心中的圣女。然而，在特蕾莎去世之后，却有一些不和谐的声音出现，在《特蕾莎修女的阴暗面》一书中，3名加拿大学者认为特蕾莎是个沽名钓誉、虚情假意的“骗子”。首先，特蕾莎的行为破坏了印度的种姓制度，间接制造了一些不必要的摩擦，给政府带来了麻烦。
其次，特蕾莎建造的孤儿院很可能是为了拐卖儿童，而且她本身就是一个天主教徒，向来将吃苦视为“享受”，她所谓的“感同身后”只是一个个谎言。最后，他利用慈善组织收集到的捐款不知去向，因为她的准则之一就是不对外公布财产用途和去向，这就给人提供了一个遐想空间。总之，世人对特蕾莎褒贬不一，关于她的争议也没有中断过，那么大家，更倾向于哪一方？
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