关于《山海情》，你得从这些角度才能详解这部剧的精髓

正午阳光出品的电视剧《山海情》自1月12日首播起，在豆瓣上收获了累计近30万网友平均9.4分的高分。

虽然坐拥王牌编剧，且明星云集，《山海情》将扶贫这一看似贫瘠的话题通过网剧的形式取得了远超央视正剧的宣传效果，在流量上压过央视一套黄金档同期的抗美援朝70周年纪念剧《跨过鸭绿江》，可谓是一场意外的宣发胜利。

过于熟悉的抗美援朝剧情只是假借《上甘岭》重演同仇敌忾的翻新脚本。

而《山海情》令泪点狂欢的方式则将抽象的扶贫数字和空洞的胜利口号，赋形于宁夏吊庄移民及福建对口援助这一国人并不特别熟悉的历史。

这段真实而铸自生命的历史，真的值得缅怀。

《山海情》的情节围绕着年轻的扶贫干部马得福如何帮助其原生的涌泉村吊庄移民至闽宁村，并配合福建来的支援干部将菌草种菇等一系列扶贫政策落实在村民身上，穿插着得福的弟弟得宝种菇致富、青梅竹马水花的婚姻和白校长面临的乡村教育困境等剧情。

诸多网友的叫好和感动背后都有相似的框架，先是初识西海固人民贫苦生存状态的惊愕，再在帮助主演们克服困难的过程中从国家基层干部的视角学习或复习90年代起的一系列政策。

最终回落在剧目结尾时展现的小康生活和生态文明这一大写的时代主题中。

难怪不乏网友以爽剧形容《山海情》。这一后视镜中的马赛克历史模糊地不仅是具体的人与事——毕竟这在电视剧凑典型的逻辑里较能被原谅，也隐去了吊庄移民故事中真正的主体——西海固的回民，以及这一主体在迁徙前后的心灵史和去与留。

《山海情》少见地出品了原声和配音两个版本。

理由其实并不难理解，知名电视剧出品机构正午阳光习惯性地招募了包括黄轩、张嘉译、闫妮、热依扎、姚晨、陶红的大牌阵容，并搭配黄尧、白宇帆等年轻演员。

但不同于此前正午阳光出品的《大江大河》，这部2018年爆款剧重演的改革开放故事所讲述的并不需要太具体的地理场景，《山海情》所勾连的历史有强烈的在地感。

电视剧开头，主角们所居住的涌泉村地处虚构的海吉县。但海吉显而易见是海原和西吉这两个西海固行政县的融合。

西海固处于黄土高原北部，坡陡壑深的六盘山腹地，黄河几字形回路刚好绕开的地区。

缺水少树而旱渴荒凉，与“天下黄河富宁夏”的宁北川区在自然风貌上差异极大。

为配合这一堪称大众印象中“西北中的西北”的地理风貌，为大牌们配上一口西北口音十分必要。

而福建来的支援干部也被配上了福建各地的方言，和颇有喜剧效果的、带着莆田、福州、闽南口音的普通话。

语言上的差异是山海情深这一命题的必要条件。

具体的情节设定上，也有福建支援干部向村民宣读扶贫政策（养菇和务工），但村民无法听懂、需要当地干部和教师翻译的桥段。

值得一提的是，这一配音策略并未一开始就大获全胜，不少观众表示无法接受操着西北方言的黄轩与带有福建口音的姚晨。

原声版的《山海情》即为应对这一水土不服而提前开好的药方。

但随着口碑渐长，配音这一用以遮掩选角首鼠两端的策略，逐渐得到了普遍的认可。

剧中少数触及民族关系的情节出现在第21-22集。

黄轩扮演的主角马得福是一名基层干部（剧末已升为县委领导），也是按照自上而下的政策推动整部剧的角色。他的姓氏和剧中的海、安等典型回姓一起，成为剧中仅有对回族存在的暗示。

在电视剧临近结尾的情节中，他奉命执行全剧最后一个具有挑战性的政策，让家乡涌泉村余下的父老乡亲整村搬迁。

剧中最顽固，不愿意走的是李老太爷。

他身穿对襟服，且以喝农药自杀（后被救活）这一不符合伊斯兰教义的方式抵抗搬迁，似是汉族。

马得福工作推进不顺利时其父马喊水带他去扫墓。

在典型的汉式坟头前，讲述兵荒马乱的两百年前马家先人流落到涌泉村被李姓先人搭救的故事。

马家先人为感恩，立下规矩，以后逢年过节马家子孙得拜两个祖宗：骨血亲宗的马家和恩重如山的李家。

这一情节在网络上被解读成了颇为流行的理论：本剧揭示了民族团结，也暗示了这一团结背后汉主回客的感恩经济。

即便暂且悬置哲合忍耶门宦等回族视角的历史经验，《山海情》也仅呈现了西海固扶贫掐头去尾的历史。

闽宁村（后为闽宁镇）作为这一叙述的中心，得以全名保留出现在剧中是因为该地的命名为习总书记的亲自手笔。

相较非闽宁的发展模式，被电视剧线性发展逻辑更彻底抹去的是西海固人民自发移民的经验。

随着改革开放和人口流动的半开放，宁夏中南部地区自发移民移入省会银川，尤其是西夏区，从事农业承包、房屋装潢、运输和外出务工等典型的农民工行业。

自发移民的另一头是外出打工的。

《山海情》涉及的打工情节有两条，剧中极力弘扬的打工大道由福建援宁干部陈金山所搭，将西海固的劳力输出给福建的工厂。

麦苗和水旺正因走这条路，最终一个得到工厂老板赏识，委任回到家乡投资红酒业，一个娶走老板千金，并把药店开回闽宁。

在这一标准的爽剧剧情的对照下，尕娃因误上火车而展开的新疆打工寻父剧情只是浪子的离家出走，并没有给他带来任何物质和地位上的提升。

这一角色真正“回归正道”则是在他回村，和得宝合伙做生意之后。

在《山海情》的结尾，涌泉村全村移民至闽宁镇后的若干年，几位主角的子女离开闽宁寻根，回到了当年的涌泉村。

村落连同土黄色的山峦已经消逝，灰霾下90年代西海固的时代更迭换成云雾中宛若江南丘陵的青山绿水。

只是所有人家都无影无踪，一些规整的无人梯田反倒显得诡异。

但《山海情》单向度的发展快车早已无法刹车和掉头，在这部电视剧的目的论叙述里，西海固已经没有居留者的历史空间。

但事实上西海固地区仍有数百万人口，大批山区居民并没有选择移走，也有相当多的吊庄移民在一段时间的居住后仍然不适应，选择迁回原居住地。

《山海情》像是一台根正苗红的盆景，无法容纳西海固留下、折返、或者选择自发移民和打工的居民，毕竟这些枝蔓过于庞杂也过于真实。

可《山海情》的主要卖点也是“真实”。

就像毛尖所说：“苍莽大地，赤土赤子，每一粒风沙都是原始的，每一个人都赤身拼自然，就像马得福脸上的高原红，开始是化妆，后来是肉身。”

这种极致的抒情并不在关于《山海情》的网络讨论里少见。比起此前的主旋律剧，注重方言、以基层干部和村民的互动为质料的《山海情》绝非形式主义的样板戏。

发展主义的温度计下，西海固不再拥有《心灵史》、《清水里的刀子》等作品里表现出的回民基于信仰的热度和深沉。

“元级别”的真实感同样让人看到村里诸多孩子没有户口而痛心，却甚少反思背后的计划生育政策；为水花和她残疾丈夫永富的境况落泪，却无法更进一步想到因残返贫的人正是“绝对贫困”胜利后被拉下的边缘人口；

为白校长的教育理想主义感动，却不把剧中弘扬的教育和外出打工当做有现实张力的矛盾，因为在“元级别”上一切困难都会解决，因为2021年已铭写好了胜利。

更值得分析的是让毛尖们所着迷的“元级别”从何而来？

除了国家主义知识分子挥之不去地挥斥方遒，《山海情》的观看体验也容易让观众进入指点江山的模式。

剧中充斥着大量的会议，虽然这些会议充满着官员和村民的个性，从而生动有趣。

但观众与其说从中真正感同身受村民的迷茫，更容易识别出的是发展话语塑造出的愚昧和落后。

真正困难的情况往往是以告御状（如得福向县领导汇报双孢菇销售的窘境）和个人心态转化（如李老太爷不同意涌泉村全村搬迁，试图喝农药自杀，被抢救过来后改变了想法）用这种方式解决。

观众收获的也是结结实实的眼泪，但已不知不觉远离了真实的扶贫过程，在“元级别”的会议观看中好好地体验了一把结局早已注定的扶贫验收。