澶渊之盟对于北宋而言，虽然带有屈辱意味，但却是时代背景的大势所趋，其中亦不乏稳定国势的积极意义。
不过，在寇准等人促成澶渊之盟后，以宰相王钦若为首的派系却一度企图颠覆盟约的成果。
某天下朝之后，王钦若独自向宋真宗谏言道：“澶渊之役，百姓都深以为耻，可陛下却认为寇准有功无过，这一点臣实在是疑惑不解。”
宋真宗说道：“宋军不是已挡住了辽军的进攻，保住了领土吗？寇准在前线指挥得当，自然是大功一件，这有什么难以理解的？”
王钦若换了一副激愤的嘴脸，说道：“寇准一直在教唆陛下御驾亲征，结果陛下亲征非但不能打胜仗，反而要以万乘之尊与敌人盟约，这难道不是一种屈辱吗？这屈辱都是由寇准一人引发的，他简直罪无可恕！”
宋真宗被这么一说，便默不作声了。良久，他对王钦若说道：“既是如此，那么将来寇准再说什么，我不听就是了。”
在顺利地颠覆了寇准在真宗心中的印象后，王钦若便开始着手破坏澶渊之盟的成果了。他对宋真宗说道：“就连民间的匹夫也知道国仇家恨，难道陛下就眼睁睁地看着大宋屈居人下吗？”
宋真宗被挑出了真火，问道：“那你觉得朕应该怎么办？”
王钦若明知宋真宗最不想打仗，干脆说道：“杀到辽国！活捉辽帝！”果不其然，宋真宗听罢立即哑火，一语不发。
王钦若早已料到宋真宗的反应，他借坡下驴般地说道：“如果陛下真的体察民情，不愿意发兵，臣觉得陛下可以进行封禅大典，这样自可收回民心，让四海归服。”
这下轮到宋真宗丈二和尚摸不着头脑了，自己又没有尧舜禹汤的功绩，怎么能腆着脸封禅呢？
对于古代皇帝来说，封禅可谓是最高规格的祭祀仪式。
一国之君，亲自来到泰山，封土建坛，祭祀上苍。自古以来有资格封禅的，皆是千古圣君。作为一名职业皇帝，宋真宗自然有这样的远大理想。不过，自秦汉以来，想要封禅就得满足一个先决条件，那就是天降祥瑞。只有祥瑞出现，皇帝才能借着这一由头进行封禅。
谁知，王钦若早已为宋真宗谋划好了：“陛下的功劳完全足以封禅，现在所缺的不过是祥瑞罢了。臣以为，自古以来所有天降祥瑞之事，全都是人为的，并不是天降之物。不论是《河图》还是《洛书》，里面记载的东西只是圣人所编的神道罢了。想要天降祥瑞轻而易举，只要陛下自己编一个，谁敢说是假的？”
宋真宗一听，深以为然。
于是，他便抽了个日子对文武百官说道：“朕近来做了个梦，有个老神仙对朕说，今年春天在京城摆个道场，便会赐下三篇天书。朕前段时间让人布置了道场，昨天晚上朕又梦到了神仙，说今日便有天书降临。”
说罢，宋真宗便带着文武百官出宫，来到承天门挖出了早已埋好的帛书。只见两丈长的帛书上工工整整地写着：“受封命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”文武百官心领神会，立即跪在地上诣阙请愿。就这样，宋真宗顺理成章地进行了封禅。
这场封禅大典，真可谓要多隆重有多隆重。连宋太祖、宋太宗都成了配享，泰山祭台正中央，端端正正地摆着天帝的牌位。负责祭礼的官员毕恭毕敬地献上天书，置于天帝的牌位前，由宋真宗带头祭拜。紧接着，大臣宣读文牒，一众大臣争相跪拜。
这场荒诞不经的封禅大典，再次向世界展现了天朝上国之威，也让辽国君臣的嚣张气焰有所收敛。不知是因为从澶渊之盟里捞足了便宜，还是这场封禅让辽人见证了大宋的国威，终宋真宗驾崩以前，辽人果真没有再南侵。
这场由宋真宗、王钦若自导自演的封禅大戏，就这样暂时结束了。不过封禅虽然已成为过去式，宋真宗却就此沉迷道教，开始一而再再而三地“以神道设教”，满朝奸佞之徒也借机“争奏祥瑞，竞献赞颂”，将好端端的朝堂弄得乌烟瘴气。
或许是大宋王朝命数未尽，饶是宋真宗与大臣们这番折腾，进行着这种自欺欺人之举。可即便如此，宋朝的国祚并未受到影响，真可谓怪哉。
那么，宋真宗有资格封禅吗？
所有去封禅的帝王都没有资格封禅，因为，封禅是一种劳民伤财的祭祀活动，从今天的角度来看，活动本身实际意义极小，甚至可用毫无意义来形容。古代帝王主要是通过封禅自我炫耀，威服地方势力。然而“桃李不言，下自成蹊”，做人是这样，治国又何尝不是？君主使国家政治清明，人民安居乐业，自然威风八面，又何必靠封禅来显示？封禅之类夸耀君主自己的活动多了，人们只会觉得这个君主爱慕虚荣，一个爱慕虚荣的人有什么真正的威风可言？
参考资料：
【《宋史》、《中国古代的封禅》】
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