龙袍解读：十二章纹、颜色、九五至尊

龙袍，古代帝王彰显身份的专用服饰，因上面绣着龙形图案，故名龙袍，又名龙衮[gǔn]。宋初，赵匡胤发动“陈桥兵变”后“黄袍加身”，即位称帝，故龙袍又别称“黄袍”。

我国自古以来就是一个礼仪之邦，作为身份最尊贵的古代帝王，其身上穿的衣裳，佩戴的各种装饰，都有着严格的礼制。

在远古时期，原始社会中的人们基本都是身披兽皮来抵御严寒与遮羞的。到了黄帝掌管天下后，才开始了制作衣裳，并推行于天下。

据《易经·系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。”

这里的“垂衣裳”就是指缝制衣裳，“盖取之乾坤”指的是他们所创制的衣裳依照的是《易经》中的乾坤两卦，乾为天，坤为地，一上一下，因而人们穿的衣服也就成了上“衣”下“裳”。

明代龙袍

应该说，标准的专用帝王服饰出现在周代，当时的纺织、印染技术已经较为发达，为周代建立完善的服饰制度提供了必要的物资基础。

周朝伊始，辅佐成王的周公姬旦为了巩固西周政权，制定了一套严格完整的阶梯式宗法等级制度——周礼，这其中就包括服饰制度。“周礼”是古代华夏礼乐文化的集中表现，对历代礼制的影响极为深远。

在周代以前，帝王服饰上绘绣有十二种纹饰，简称“十二章纹”，上衣是画工用笔墨颜料直接绘六种图案：日、月、星辰、山、龙、华虫（有时候分为花和鸟）；下裳则用刺绣六种图案：宗彝（南宋以前是一虎一蛇）、藻、火、粉米、黼[fǔ]、黻[fú]。

十二章图案各有其象征意义：日、月、星辰，取其照临光明之意；山，取其稳重、镇定之意；龙，取其神异、变幻之意；华虫，美丽花朵和虫羽毛五色，甚美，取其有文采之意；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，取其洁净之意；火，取其明亮之意；粉米，取面粉和米有洁白且能养人之意；黼，绣黑白斧形，取其能决断之意；黻，绣青与黑两弓相背之形，取其明辨之意。

乾隆皇帝的十二章纹龙袍

十二章纹的起源最早可追溯到舜帝时期，后世沿用。到了周代，周公旦制定《周礼》，规定日、月、星辰三章用于旌旗，帝王服饰上只保留九章纹，以龙为首章而称为“龙衮”。

后来秦始皇灭六国统一天下，登基称帝，废除章纹制度，祭祀礼服一律为纯黑，称为“袀玄”。直到东汉才再度恢复十二章纹。此后成为历代帝王的服章制度，一直沿用到清朝灭亡为止。

十二章纹包含了至善至美的帝德，象征帝王是大地的主宰，其权力“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。

有意思的是，龙袍的颜色也并不是一直是我们印象中的黄色为主，而是随着时代的变迁而变化着。

周代崇尚红色，因此周天子身上穿的龙袍是“红袍”；秦朝崇尚黑色，因此秦始皇身上穿戴龙袍是“黑袍”；汉朝崇尚玄色，因此汉武帝等皇帝身上穿着“青袍”。

到了隋朝，隋文帝结束南北朝分裂，天下再次大一统后，他身上穿的龙袍第一次采用黄色。唐随隋制，唐高祖、唐太宗等皇帝也均穿着黄色的龙袍，此后历朝历代均以黄色为最高贵，龙袍也就一直用黄色，直到封建王朝结束。

龙袍上的龙数一般为九条 ：胸前、背后各一，左右两肩各一，两腿前、后膝盖处各一，还有一条绣在衣襟里面，于是正面、背面各显有五条龙，吻合帝位“九五至尊”。

不同的朝代，龙袍上龙的造型也略有区别。元代的龙纹较流动、灵活，头部较小，但气象宽阔宏大，富有精神；明代的龙纹粗壮有力，龙嘴或开或合，形体较大；清朝乾隆、嘉庆之后的龙纹变得龙气横秋，形象较为臃肿。