黛玉清高自负，为何肯向宝钗低头？她被宝钗的高士之风深深折服

曹雪芹先生很公平，对她笔下双峰对峙的宝钗和黛玉分别给了一个“高”字作为评价：黛玉是“孤高自许”，宝钗是“山中高士”。

同样是“高”，其含义却大相径庭，“孤高”为贬，“高士”为褒。所以，“孤高”的黛玉，向“高士”宝钗低下了高傲的头颅，被宝钗的高士之风深深折服，从而不再孤高。

那么，什么是宝钗的高士之风？黛玉那么清高向负，为何肯向宝钗低头？

答案就在她们的两次对话里，第四十二回的“蘅芜君兰言解疑癖”，和第四十五回的“金兰契互剖金兰语”。这两次对话，不但向我们展示了什么是高士之风，还充分诠释了黛玉的“心较比干多一窍”，是一个明理通透之人。

宝钗的高士之风包括两个方面：见识高和品德高。

“高士”是一个模糊的概念，这也正是作者高明的写作手法：先用模糊的概念对人物进行总评，然后在情节中展开，对概述进行具体的解说。

对于宝钗的“高士”之评，最好的解说就在与黛玉的这两次对话里。这两次对话，通过黛玉之口来告诉我们，宝钗的高士之风包括两个方面：见识高和品德高。

在这两次对话里，宝钗的见识高，主要体现在她对读书的看法。

黛玉出身于书香世家，五岁攻读难度极高的《四书》，之后又手不释卷，谁要想在她面前谈读书，简直是班门弄斧。这也正是黛玉“孤高自许”的原因之一：谈读书，你有我读得多吗？跟我谈读书，也太自不量力了吧？

但是，面对宝钗谈读书，黛玉的反应是“心下暗服”，暗暗地在心里服气。

黛玉为什么会服气？为什么没有对宝钗表现出抗拒？因为宝钗说得有道理。这就让黛玉意识到，读得多不一定读得好。黛玉确实读书多，但也仅仅只是读得多。宝钗不但读得多，而且读得好，所以才会从读书中读出让黛玉服气的道理来。

这个道理其实很简单，曹先生借宝钗之口，告诉天下所有的读书人：读得多不如读得好，而读得好的标准就是要清楚我们为什么而读书，否则就会误入歧途，读得越多，伤害越大。

宝钗认为，读书不怕读得杂，杂书可读，但不能钻进杂书里出不来，“移了性情”。读书的目的，其实很简单，小则修身明理，大则辅国治民。

黛玉书读得多，但她读得“移了性情”，对外孤高自傲，人际关系极为糟糕；对内伤春悲秋，自我折磨。这就叫伤人又伤己。

如果读书读成这样的结果，不如不读，不如“耕种买卖，倒没有什么大害处”，还不如在劳作中锻炼健康的身体。

宝钗的书也读得多，黛玉读过的书她都读过，黛玉没读过的书她也读过，所以宝玉赞她“无书不知”。但是，宝钗从不让自己钻进书里，她懂得只从书中吸收知识，不被书所奴役。所以，对外，她能做到圆融处理人际关系，对内，她能保持怡然自乐，这就是她读书的结果，悦己又悦人。

相较之下，同样是博学多才，宝钗的见识远远高于黛玉，所以黛玉“心下暗服”。

如果黛玉仅仅只是对宝钗的超高见识服气，她不会和宝钗结金兰姐妹。毕竟，一直以来，她都当宝钗是夺人所爱的敌人。

直到黛玉发现宝钗不但见识高，而且品行高，她才全身心地接纳了宝钗，并对宝钗吐露“金兰语”，与之结为“金兰契”。

宝钗的品德高在何处？用黛玉的话来说，“若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话。”

这句话很直白，但还是有必要用更通俗的语言来解释一下。

“若是你说了那个”，指的是黛玉在说酒令时“失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句”。

如果是宝钗做了这样的事，“我再不轻放过你的”，黛玉一定会抓住这个机会来攻击宝钗。

这是生活中常见的例子，如果对一个人怀有敌意，总想着找机会去攻击对方，没有机会都会努力创造机会，何况是对方有把柄抓在自己手里呢？黛玉是这样想的，她也会这么做，所以她说“我再不轻放过你的”。

但是，宝钗没有这么做，“你竟不介意，反劝我那些话”。她明明知道黛玉一直针对她，明明知道黛玉对她怀有敌意，但她在抓到黛玉的把柄时，不但没有用来对付黛玉，反而对黛玉推心置腹的劝导，把黛玉从歧途拉到正道上来。

这一比较，高下立见，黛玉心胸狭窄，宝钗胸襟宽广。一直以来，都是黛玉以小人之心度君子之腹，“我最是个多心的人，只当你心里藏奸”。宝钗不但从未想过要伤害她，还对她敞开了包容友爱的怀抱。

这就是宝钗作为高士的品德之高：海纳百川，即使你不遗余力地针对我、攻击我，我依然能够包容和接纳甚至提点你，绝不会反击你。

正是宝钗的见识和品德之高都让黛玉望尘莫及，唯有仰望，所以，黛玉被宝钗深深折服，低下了她高傲的头颅，投进宝钗宽广而又温暖的怀抱，成为了宝钗的铁杆迷妹。

听得进良言，看得清良莠，黛玉也是个明理通透之人。

宝钗是“山中高士”，黛玉也不是庸常之辈，作者赋予她七窍玲珑心，给她“世外仙姝”的定评，不是让她来谈情说爱、伤春悲秋的。

这就是作者写这两段对话的第二重深意：听得进良言，看得清莠，黛玉也是个明理通透之人，对得起她的七窍玲珑心，也对得起她“世外仙姝”的称号。

很多读者说：世上哪有什么真正的高士，那些表现完美的人，不过是阴谋家的伪装罢了。

其实，世上并不缺少如宝钗般的高士，缺的是如黛玉般的惠质兰心，有一双发现高士的眼睛。同一个宝钗，在宝玉眼里是“国贼禄鬼”，在黛玉眼里却是“山中高士”。

这正是黛玉与宝玉最大的不同：宝玉视良言为“混账话”，不识良莠，不断地把宝钗推开。黛玉却能通过两次对话，发现宝钗的见识之高和品德之高，不但把宝钗的良言听进去了，而且迅速认定宝钗“是极好的”人，因而积极向宝钗靠近。

为什么仅仅只是两次简短的对话，就能让黛玉发生这么大的转变？原因其实很简单：在进入贾府之前，黛玉本就是明理通透之人，待人处事如宝钗般完美。进入贾府之后，她的那颗七窍玲珑心，如同宝玉所佩戴的那块玉，“被声色货利所迷”，就像明镜蒙了尘，所以变得愚昧不明。

宝钗的这些话，只是帮助黛玉拂去了心上的灰尘，重新亮如明镜。也就是说，宝钗所说的这些话，其实是黛玉早就懂得的道理，只是她因“声色货利”而暂时迷失了自我。

这才是“心较比干多一窍”的“世外仙姝”，是林黛玉本来的样子。

由此可知，作者用两个情节两次对话，向我们具体展示了宝钗和黛玉的双峰并举，她们都是值得我们学习和仰望的榜样人物。