华夏神话体系中的五大量劫是什么？看完涨知识了

作者：文史踪迹

华夏神话体系作为世界神话整体中不可忽视的一个重要组成部分，同样也是中国传统文化的重要组成部分。

华夏神话体系原本是杂乱无章的。不过，在经过了数位先辈学者们的共同努力后，最终将复杂散碎的神话之间，建立起了因果关系，这才有了我们现在所看到的华夏神话。比如著名的中国神学家袁珂教授，他毕生致力于华夏神话体系的归整和塑造，并提出了神话界著名的广义神话及狭义神话的概念。

下面，让我们一起具体来了解一下华夏神话体系的三个阶段。

01、华夏神话体系的三个阶段

随着神话学的不断发展和完善，

华夏神话体系大致可以分为三个阶段，即以《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》等先秦古籍为代表的初代神话，其主要特征就是传颂大自然的神威。

在这一阶段中，人的行为是比较薄弱的。

第二个阶段则是以道教建立后，在道教仙话体系上形成的二代神话，其主要特征就是突出人的主观能动性，不再将自然奉为绝对的权威（但不可否认的是，道教中威望比较大的几位神祇，同样是自然的化身，而这也与初代神话过度到二代神话有着密切联系）。而自佛教兴盛后，也就出现了道佛融合之下的三代神话，其典型代表就是《封神演义》的出现。

至此，中国神话体系的演变就大致完成了。并且，我们现在所传颂的许多神话故事，也同样隶属于这三个阶段之内。然而，经过对神话典籍的疏理，部分学者发现，如果按照时间顺序进行排列的话，

华夏神话体系中还记载过五大量劫，并且其中大部分量劫的名称，也都家喻户晓，不知大家都了解过哪些呢？

02、华夏神话体系的五大量劫

首先就是以盘古开天地为代表的第一个量劫——开天无量量劫。

在正式介绍华夏神话体系中的五大量劫之前，笔者觉得有必要先为大伙解释一下为何“量劫”。

通俗的来讲，我们可以将量劫比作一场考试。

在迎接考试之前，我们都要做好充足的准备，而这也就形成了因果关系，因为我们在那一阶段，所学的知识除了自我运用之外，还必须参加考试。而量劫也同样如此，

当天道积累因果过于沉重之时，就会出现问题，也就是量劫的到来。而在考试中，我们有人通过了考试，有人却是失败的，这就和很多修仙小说中记载的渡劫飞升是一个道理。

而开天无量量劫，

就是指混沌在经过了长达311.44亿亿年后，混沌之中蕴含的因果不断累积，这才诞生了盘古开辟鸿蒙，创立了先天天地。

据传，盘古在开辟天地之时，有三千鸿蒙大神对其进行阻挠，这便是量劫的阻拦因素。只不过后来盘古通过了考验，三千鸿蒙大神随着开辟出来的新天地一并灰飞烟灭，唯独其中一位得以逃脱，

而这也就成为《易经》中所记载的“大道五十，天衍四九，凡有一线生机”的理论依据，

只不过在数量上有些偏差而已。

这第二大量劫，则是记录于中国土生土长的宗教，道教系统性典籍《道藏》之中，即龙汉祖劫。

这里的“龙汉”，则是先天天地元始天尊统治下五个年号（龙汉、赤明、开皇、上皇、延康）中的其中一个年号。据传先天天地出辟之后，世间共由四大族群掌管，即龙、龟两族掌海，凤凰一族掌天，麒麟一族掌地，后因某些因果纠葛，龙凤两族展开对抗，同时殃及了麒麟和龟族，致使四族纷争，将先天天地打得支离破碎。

最后，四大族群相继退出历史的舞台，原本生活在地上的巫妖两大族群得了渔翁之利，成为了先天天地的又一任主人。

因此，

这第三大量劫，就是著名的巫妖量劫了。

事先声明一下，当下洪荒小说的兴起，虽然是以巫妖量劫为蓝本，但

巫妖量劫并非是现代之人凭空杜撰出来的。

根据历史考证，巫妖量劫的神话传说最早是以民间传闻的形式出现，只不过一直以来没能被正统学术流派所接纳，所以也就没能形成系统性的文献，只能够在一些神话传奇小说中，找到一些线索。

所以，有关巫妖量劫的过程虽然不甚明了，但可以证明的是，自巫妖量劫之后，先天天地彻底结束，而以人类为主宰的后天天地这才登上了历史的舞台。

顺带提一句，现在很多洪荒流小说的作者，都习惯于将女娲娘娘视为妖族的首领，其主要原因就是因为在《封神演义》中，只有女娲娘娘拥有可以聚散群妖的招妖幡。

而这第四个量劫，也就是目前家喻户晓的封神量劫了。

根据神话传说的记载，自刑天与天帝相争之后，天道纠缠因果愈发累积，致使天道缺损，危及圣人之体，且上古天庭在经过了一番颤抖后，打得支离破碎。因此，

天地间的几位圣人才决定以封神为由，用一场大的杀劫来了断因果，结束量劫，从而修复缺损之天道，顺带替天帝选拔诸神，归列八部，司掌天下。

就这样，一场建立在周王朝“吊民伐罪”历史原型上的大型神话体系，也就顺理成章地建立起来了。至于小说中神仙一千三百年前犯下的杀戒，其实就是指当年黄帝与蚩尤大战时，神仙卷入其中从而惹来一身因果。

这第五大量劫，与封神量劫齐名，其以《西游记》为蓝本的西游量劫。

其实早在《西游记》出现之前，民间就流传着许多关于佛道相争的神话传说，但无论是小说亦或是民间传闻，都有着一点相似之处，

那就是玄奘西行的目的，是为了将佛经带回东土，度化苍生。

要知道，根据《封神演义》的叙述，西方教虽然在殷商之时已然来到东方广收门徒，但时机尚未成熟，西方教还不足以同东方教分庭抗礼。

于是，

借由西游量劫，西方教这才以一种正规但曲折的途径，成功在东方生根发芽，为佛教的传播打下了夯实的基础。

于是，佛道象征的量劫，也就此产生了。

以上，就是华夏神话体系中记载的五大量劫了。不知大家有没有发现一个神奇的现象？那就是，

从这五大量劫出现的时间上来看，同样和初代、二代及三代神话的演变，有着异曲同工之妙。

所以说，虽说神话的出现代表着先辈们天马行空的想象力，

但研究神话也并非是一门无用之学，毕竟只有当我们接触到神话的领域之中，才更加能够为华夏璀璨的文明感到骄傲和光荣！