《王蒙新说红楼》：用红楼的方式，写透现代社会的人情世故！

中国很多作家都是《红楼梦》的爱好者，但为《红楼梦》各种点评和感想而出书超过三本以上的就很少了，作家王蒙就是一个《红楼梦》死忠粉，从年轻时候读，如今88岁高龄继续在读。

王蒙认为，学问归学问，研究归研究，阅读归阅读，普通人读《红楼梦》，不一定看完研究再去读，那样累死了，红学的著作加在一起，已经超过《红楼梦》的文本了。

《王蒙新说红楼》是王蒙最新的书，收录他品评《红楼梦》的精华文章，长达半个多世纪创作的心血之作。

王蒙在书中共有一百九十二篇趣味解读，谈到了中国的仕途文化、说话技巧，人性的明媚与幽暗......在王蒙看来，《红楼梦》是一本人生的大书，每个人都能在其中找到属于自己的人生经验与智慧。

王蒙说，自己多年读《红楼梦》，阅读越来越深，而理解也是越来越“新”，“新”体现在用新的理论解读、思想上的“创新”，观念上的“维新”。

新解：用弗洛伊德理论探讨《红楼梦》

王蒙在《王蒙新说红楼》多次提到了弗洛伊德，尤其是对于贾宝玉处于青春期对于性的心理状态。例如贾宝玉第一次见到林黛玉，见到妹妹没有玉，便负气欲摔玉，很多红学家解读贾宝玉具有很强烈的反封建意识，厌恶出身高贵，已铺好求功名利禄的命运。

王蒙从青少年的心理状态分析，弗洛伊德曾说过女孩见到男孩的身体，会误以为缺少了什么，所以男孩见到女孩觉得自己多了点什么也不足为奇，尤其见到自己所爱，便产生了与对方保持一致的情绪。

王蒙认为贾宝玉的反抗性有限，更多呈现的是孩子淘气、刁钻、撒娇的青少年形态出现，他喜欢女孩子，敬佩同龄青少年女性的聪慧、热情、活泼和美丽，但因年龄与涉世尚浅，缺少男人气魄，在女孩遇难之时，悄无声息。

金钏之死宝玉有责，但他仅仅在死后去烧香，晴雯病重，仅仅探望一次，写一篇文。仅限于为未婚少女说些感想与抒情的话语，屡屡慨叹女孩嫁人后变化之大，美妙变粗俗的完美主义心理。这也是青春期男孩的心理状态。

除了弗洛伊德的理论，王蒙也用很多现代心理学概念新解红楼梦人物，例如，贾宝玉衔玉而生，丢了玉，就会头晕犯病，精神错乱失去自我意识。王蒙解读这就是现代流行的说法“身份危机”。《红楼梦》在贾宝玉与甄宝玉的描写中确实让现代人联想到了人物镜像现象，我们从哪里来？我是谁？我的人生意义是什么等等这类哲学问题的探讨。

芳官这个角色也很有心理学探讨性，“寿怡红群芳开夜宴”中她女扮男，让人分不清本性别，很具有神秘玄学色彩，在如今的时代，这样的人倒越来越多，我们已经心理暗示模糊性别本性，但依旧在学术上还在探讨人的性格是天性还是后天影响较多，是一致的还是分裂的，“我”该如何掌控主体个性？

“中国文化新世相”

全书分192篇短小精悍的文章，让你读懂中国的交际文化、仕途文化、管理文化、饮食文化……被誉为“中国文化新世相”.

【交际文化】：

《红楼梦》中就是大型社交现场，时时上演言多必失，言少责怪，写评论的作者自然都不放过语言社交这一板块的分析。

我对王蒙其中一篇《刘姥姥的进步与可爱》尤为喜爱，刘姥姥是进步显著的人物，从初入大观园的土气和滑稽，到二进荣国府时彰显出来的刻意，实在让人刮目相看。

初次来时，刘姥姥发现了这里的高官贵族都喜欢看她笑话，说话逗趣，行为逗趣更赢得关注，满足他们的虚荣，减轻他们的警惕与麻木。

为了顺遂此次来的目的，便将自己的愚钝和自嘲发挥到极致，掌握的火候恰当，又不失分寸，你说我说“老妖精”，我便自嘲“老风流”，你们不能说的话我来讲明。这也需要即兴反应，一次试水观察就可收此成效，地位天命，进步是自修。

【管理文化】：

说到管理自然是王熙凤的管理学首屈一指，王蒙不只一篇文章提到王熙凤的实地经验，威重令行的管理风格。

《管理的浅暴力实质》一文中，作者肯定王熙凤的管理手段，善于用人分配人，时间管理高手，还有一点浅暴力含量。

在《谁让你是出头的椽子》中，王蒙也提出了王熙凤的管理上的失败之处：第一，没管理和团结住关键人物——丈夫贾琏；第二、强硬有余、宽厚不足；第三、忽视公婆、树立强敌；第四、太过高调。

【饮食文化】：

红楼梦里写了不少美食，如火腿炖肘子，糖蒸酥酪，豆腐皮包子等，其中最令人印象深刻的，应该是刘姥姥二进荣国府时吃的那道茄鲞了。

王蒙写了一篇《茄鲞论》认为这道菜过度加工、过度使用劳力、过度消费的一个样本，食物保持其鲜美的本色和营养才是最佳的方法，中国美食在世界上享誉盛名，但对于做好的菜，一群人在一起猜是什么原理，就失去烹饪之本心。

新读：不同年龄要按照自己的方法去读

鲁迅说一部《红楼梦》“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡啊……”

王蒙深表赞同，不光是不同领域的人看到不一样的内容，同一个人在不同的年龄与境地，也会看出不一样的观点。

王蒙几十年来出版的四个版本的“点评《红楼梦》”系列，全部都不是重复、补充的关系，而是共存的关系。

著名文学批评家李敬泽评论王蒙解读红楼梦著作：“不用别人去打，自己先打起来了，自己左右手互搏，一口气出四版，每一版都不一样。我得去找找四版对着读，才能看出王蒙加了什么，为什么要加这些，我觉得这很有意思，这里面就是学问。”

王蒙书说“每一个版本点评的侧重点不同，这一次的感觉与之前的都不一样，越谈越深。”

他建议读者：“青年人要按自己方法去读。年轻时喜欢看贾宝玉、林黛玉，就先看他们。下一章也许就对王熙凤的治家感兴趣了。一遍肯定看不完，慢慢读，有兴趣就可以去读，不读与读了肯定不一样。”

王蒙在书中一直强调自己并非”红学“家，只是作为一名小说家或者深度读者发言，所以谈及的社会制度、还原当时历法文化较少笔墨，而更多聚焦在从《红楼梦》中去学习如何更好的生活之智慧。

“《 红楼梦》 是一部百科全书，而且不仅是封建社会的。几乎是你的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》 里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。”

新书中，对于贾宝玉厌恶读书上进、做官，讨厌修齐治平，而且一听这个就发火。王蒙分析说，贾宝玉的反应太过度了，一个人赞成一件事儿可以表现得很热烈，不赞成的事情一声不吭就完了，没有鸡飞狗跳的。

正因为面对着一部茫茫万汇的社会生活的百科全书，王蒙又在对它的反复研读、反复揣摩中调动了自己整个的生活经历和人生经验，同生活在200多年前的曹雪芹进行了真诚地敞开心怀的反复交流。都更多地提供了有关他的阅历、学养、识见和才性的信息。

作为小说家的王蒙，他的评点不仅重视作品所反映出来的社会和人生，注意心灵的交流和思想的启悟，而且非常关注技法方面的问题。

写在最后：

《红楼梦》中有一句“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”很多人不喜欢这句话，人活着已然疲惫，还有一言一行一神一韵处处处心积虑，多累啊。

这样思维的人，自然读不出《红楼梦》的精髓之处，那可以借这本《王蒙新说红楼梦》与现世做个连接，因为世事洞明、人情练达，和真诚纯洁的心理并不是你死我活的关系，而是一种更纵横的驾驭。

这也是和另一个问题息息相关：我们为什么学习诗文、学习文学？

王蒙在《后记》中回答说：

“因为学习文学有个好处，可以使你的情感、你的各种反应和欲望从生理层面提升到一个精神层面，提高到一个对别人尊重，尊敬、体贴的层面。”

作者介绍：荣荣

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