毛批《三国演义》原著魔改，评论充满恶臭，差点毁了一部好书！

明朝小说风靡一时，也随之诞生了许多小说批评，就像前人对《诗经》、《尚书》进行评注一样，小说批评，就是对小说进行评论、评判。

四大名著里面最著名的批评本是《脂砚斋批评红楼梦》、《李卓吾批评西游记》、《金圣叹批评水浒传》以及《毛宗岗批评三国演义》。

这些所有“批评本”中，我唯独不建议读《毛宗岗批评三国演义》，下面听我吐槽。

明朝小说的“批评”风

开头说了对小说的批阅、评注，其实不光如此，他们还会评选，诸如什么“十才子书”、“六才子书”云云。而且不光评选，还要对原著小说进行删改。

比如金圣叹批评《水浒传》，原本一百回，直接被腰斩到七十回，因为金圣叹老哥觉得，后三十回是伪作，他打心底不认同宋江招安这回事儿，所以到七十回大聚义就结束了。

虽然金圣叹很任性，但他的评点真的很棒，时而让人拍案叫绝、时而抖机灵让人捧腹大笑，许多细节处，普通人读来不过就是一句描写，他的解读能让你看到更深层次的东西。

脂砚斋批评的《红楼梦》也很精彩，据说脂砚斋是曹雪芹的朋友，是见证了曹公著书过程的人，因此很多人认为，脂砚斋的观点，是最贴近作者本人的。

李卓吾批评的《西游记》比较温柔，不像其他三位动不动长篇大论，他只在重点处轻描淡写一句话、一个词，就让读者有拨云见日之感。

除四大名著之外，其他经典名著也都有对应的批评本，如王渔洋批评的《聊斋志异》等。实在建议读者在通读一次原著之后，带着自己的理解，再读一次批评本，会让我们看到了故事更深的内涵，也看到了更多的可能性。

这其中不包括毛宗岗父子批评的《三国演义》。

毛批《三国演义》

毛批《三国演义》是指毛纶、毛宗岗二人共同批评的《三国志通俗演义》。

我也不藏着掖着，就是不建议读这部书。

罗贯中原著的《三国志通俗演义》，是一部英雄史诗，里面的英雄人物，各个都是有血有肉的、是鲜活的，固然，因时代的局限性，书中大体还是“尊刘贬曹”，但罗贯中对于曹操本人的描写，还是比较客观的，该表扬的还是会表扬，毕竟奸雄，除了奸，他还是英雄啊！

而毛氏父子的魔改版本，曹操就是个小丑，只要曹操说一句话，毛氏马上后面跟一句“奸诈”，就拿望梅止渴这个故事来说，完全可以读到曹操性格的另一面，而毛氏的评价总结起来就四个字：奸雄面目。

甚至只要跟曹操沾点边的人，都天生带着“奸诈”的面具，相反，刘备阵营的每一个人，都自带“仁义”，但只有有点脑子的人都知道，没有人是十全十美的好人，也没有人是彻头彻尾的坏蛋，曹操奸诈，也会柔情，曹操的遗书，就非常儿女情长，哭哭啼啼甚至有点娘；刘备固然仁义，偶尔也会腹黑，否则怎会有“刘备摔阿斗——收买人心”的歇后语呢？

古代老百姓是没有文化，可不是傻瓜。

讲真，我从小读儿童版三国，看电视剧三国，就喜欢蜀汉，但是看着毛氏父子对蜀汉的吹捧、对曹魏的贬低，都会引起我生理上的不适感。

毛氏父子批评《三国演义》，除了对原著进行魔改，把有血有肉的英雄，改成了脸谱化的木偶之外，还多处透露着恶趣味，严重点说，就是下流，比如七擒孟获章节，批评祝融夫人的用语。

我们知道，祝融夫人是女性，古代一个女性上战场，简直就不可想象了，多难得的故事啊，毛氏父子抓住这个“异类”大做文章，书中说祝融夫人“背插五口飞刀”，毛氏就说“还有一口软箭刀”；祝融夫人“手挺丈八长标”，毛氏就说“夫人亦喜挺长标耶”；祝融夫人“坐下卷毛赤兔马”，毛氏就说“夫人坐下之物，又毛又卷，可发一笑”……等等。

真是充满恶臭的评论。

毛批《三国演义》的优点

我以上举的这些例子，在毛批三国中随处可见，真是可惜了一部好书，现今市面上流行的《三国演义》，大多是毛氏父子删改过的版本，你不做深刻研究也可一读，但如果是初读者，绝不建议读带有毛氏评注的版本。

如果一定要读，也请等你对《三国演义》有了较深的理解后，再代入自己的理解，去对照他们的评论。如果你想读最原汁原味的《三国演义》，可以去淘嘉靖本的《三国志通俗演义》，这是目前能够买到，最接近罗贯中原著的版本。

有杠精会说，谁都不如你，你咋不自己去批评呢？对这种人我只能说：滚！

鉴于此，我还是多说几句，毛批三国固然有许多让人诟病的地方，但也有许多深刻、精彩之处，值得我们反复咀嚼：

比如毛氏父子把《临江仙》词作为《三国演义》的开篇词，简直是神来之笔，《临江仙》本是咏秦汉的弹词，但在国民度上，三国故事显然甩楚汉几条街，《临江仙》中的英雄迟暮、历史兴衰之感，也更符合人们对三国故事的想象。

又如毛氏写的《读三国志法》，附在“毛批”《三国》前，读书之前先看这篇文章，会让你打开全新的视角，去理解阅读三国故事，甚至三国历史。