百里奚：五张羊皮换来的治世能臣

秦王扫六合，虎视何雄哉。从秦兵马俑古朴肃穆，再到万里长城气势恢宏；从儒道释法之学说，再到三教九流之言论；从甲骨文章之玄妙，到铜钱贝子之古典。以上种种种种，皆让我们感受到一个风起云涌，瑰丽辉煌的战国时代，忆起秦国昔日的辉煌与璀璨。

而秦国的辉煌与强大，不仅仅与秦国历代君主的治国之能有关，这个伟大而又昙花一现的帝国，也是由他背后的仁人志士共同托举的，其中最不可忽视的一个人，便是当年秦穆公从市井当中用五张羊皮换回来的治世能臣：百里奚。

一． 年少落魄

百里奚，春秋虞国(今山西平陆北)人，百里奚自幼家里穷困潦倒，在外留学时曾经乞食于人，百里奚的妻子是一个很有见识的女子，她深知自己的丈夫是一个旷世奇才，便鼓励他出门游说，将自己的才能发挥出来，百里奚从南阳出游求仕后，先后流转了宋国，齐国等国家。

但由于自己出身寒门，无人护持，在政治上混的不尽人意，没有得到各国君主的赏识，正当他流转到齐国的时候，他陷入了困境，钱财用光，之能沿街乞讨，一维持他的求仕生涯，所幸，在他一路流浪到郅地的时候，遇见了自己的毕生知己，也可以说是他的贵人：骞叔。骞叔赏识他的才华，两人一见如故，相谈甚欢，遂结识为知己。

骞叔是一个很有见地的人，百里奚三番五次地想要获得求仕的机会，因此在很多君主的招募的时候都打算去辅佐他们，却被骞叔拦下了，而事实也证明，骞叔的选择是对的，过了一阵子，骞叔见实际成熟了，便把 他引荐给虞国君主，当了虞国的大夫。

但是虞国国君是一个和爱财如命的人，他为了获得晋国的宝马与美玉，便答应借道给晋国，百里奚极力阻止，认为唇亡齿寒，可惜已经被财物蒙住了双眼的虞国国君没有听从他的意见，百里奚见此，便停止了劝谏，并言：“对蠢人执言相劝，无异于把珍宝丢弃在路上。”

果然，晋国在灭掉虞国的邻国后，把矛头对向了虞国，公元前655年，晋献公灭掉了虞国，而百里奚作为晋国的大夫，则被晋献公当作奴隶随穆姬嫁给秦穆公的时候陪嫁到了秦国，做了一个地位低下的奴隶。

这时，百里奚的人生，跌到了最低谷。

二．伯乐识马

百里奚身为一个有志之士，绝不甘于自己的思想隐没于世，于是，在前往秦国的途中，百里奚逃回了楚国。

楚国的国君楚成王见有人愿意投靠他，觉得自己的贤明吸引到了人才，十分开心，可他又听说百里奚善于养牛，便安排了个职务，让他为自己养牛去了。

而刚当上秦国国君的秦穆公，正是摩拳擦掌，打算一展宏图的时候，所以，当他听说了百里奚的贤能以后，便打算把百里奚偷偷招募过来，做自己的幕僚，并且暗地里嘲笑楚王有眼不识明珠。

可若是明目张胆地用重金将百里奚赎回，岂不证明他是一个千载难逢的人才吗？秦穆公思虑再三，终于采纳了谋臣公子絷的方法，用五张黑羊皮，赎回了百里奚。

正是因为这个，民间也便流传了一段君主贤明的佳话，因此有有人称百里奚为“五羖大夫"。

秦王赎回百里奚以后，便待他如上宾，让百里奚主持国政，而百里奚也没有让秦穆公失望，他的主张“谋无不当，举必有功”，秦国的迅速强大与富饶的，他可谓功不可没。

三． 治世之臣

在百里奚主持国政期间，主张开明教化，外图霸业，内修民生，既让秦国的国土不断扩张，又让内地百姓安居乐业。对外统一了甘肃，宁夏等地区，秦国的铁骑扫荡过千里之外，成为当时不可忽视的一个强国，正是因为这一段历史过于辉煌，秦孝公又称这一时期为“盛光美”的时代，足以见得百里奚的治世之才。

百里奚善用铁腕，但又不能用一个铁腕政策，就能概括百里奚的治世方略，其实，百里奚的治世核心，不在于强硬，恰在于一个“仁”字，他强调开化民智，在保障百姓生活的前提下对外扩张，强调仁政，对犯了错误的有才之士宽容以待，使他们死心塌地地为秦国效忠。

就连一向反对暴力历代孔子也在一段话里提到了百里奚的高尚品质；“秦国国小，但志大。其谋也和，法无私而令不渝。”说的便是百里奚的注重教化但又拥有人情味的仁政思想。

总结

百里奚身世坎坷，却不埋没于世，甘愿受人下之辱，方能成就大业，他提倡教化开启民智，对今日开展精神文明建设有一定的启迪作用。

百里奚个人品质高尚，是完美人格的化身，其高尚品质和爱民思想对中国传统士人的人格形成有很大影响。唐宋以前，南阳城西就有百里奚的墓冢(七星冢)并有石麒麟，麒麟此而得名。

唐代时候，敬仰百里奚的大诗人李白，多次来南阳游览，感于百里奚伟业，热血沸腾，慨然留下了"秦穆五羊皮，买死百里奚。"和"陶朱与五羖，名播天壤间。"的佳句。到宋代时候，黄庭坚里奚冢，看到的是断垣和残碑，感慨系之，写下了《过百里奚大夫冢》。

可以说，秦得此人，实是秦之幸也。

参考文献：《春秋左传注 (修订本) 》 (全1-4册）作者：杨伯俊 出版社：中华书局

《史记》 (中华书局点校本) 全十册 作者：司马迁 出版社：中华书局