子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
“尔”，杨伯峻先生依据唐《石经》、宋《石经》、皇侃《义疏》，写作“耳”。
据说澹台灭明长得很丑，但很贤能，所以有个成语叫“以貌取人，失之子羽”（澹台灭明字子羽）。从这一则可以看到，澹台灭明是一个遵循正道的人，他走路都从来不走小路，没有公事，就从来不去见领导。
在我们看来，不走小路，不走近路，这个人是不是有点蠢呢？其实这里更多是表现他的为人处事之“道”，比如张居正就讲解说，不走小路，就是动必以正，没有贪巧求速之心。其实就是不走后门，不拉关系。
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
“佞”这里指口才。杨伯峻先生认为句子里的“而”是表转折，就是说如果没有祝鮀那样的口才，而仅仅有宋朝的美貌，那在今天的社会上就不容易避免祸害了。有了美貌，再也口才，就可以了吗？这似乎和孔子的一贯想法不统一。许多人认为这里的“而”是“与”的意思，这两句是并列关系，意思是说如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上想要立足就比较艰难了。这样一解释，这两句就是孔子的激愤之语，他感叹当时的社会不重视人品，只有夸夸其谈的人和相貌俊美的人才可以得到君王的重用。
“以貌取人”“以言取人”是自古以来的通病，无论男女，长得漂亮，要是再加上说话也漂亮，那几乎是可以无往而不利了。至于人品才能，谁又会在乎呢？
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也?”
这一则也是孔子的激愤之语，谁出屋子不经过门呢？可为什么没有人走我这条道路呢？他为世人选好了康庄大道，结果却没有人理睬。当然，站在现在的角度来看，孔子的主张是不是最恰当的，是一个“仁者见仁智者见智”的问题。但在许多时候，正确的东西不一定就是受欢迎的东西，这却是可以肯定的。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
“文质彬彬”的意思和现在略有不同，在这里，“文”是指文采，经过修饰的，“质”是指朴实、自然，无修饰的，“文质彬彬”就是形容人文雅又朴实。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
“罔”是指诬罔的人，不正直的人。孔子说，一个人的生存是由于正直，不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。
人因正直而生存，这话掷地有声，但我们读历史却发现：不正直的人有遭遇灾祸的，但也有幸免的；而正直的人却往往更快更多的遭受灾祸。这大概就是正直的人比较少的原因吧！
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
由此可见，乐趣是多么重要，对于任何学问和事业，如果没有乐趣，是很难做出成就的。所以，教育最重要的一点就是培养乐趣，可惜的是，现在的教育在这一点上做得很差。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
“先难而后获”，先付出后收获，这是千古不易的真理，不劳而获终究是靠不住的。
子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”
孔子说：“觚不像个觚了，这也是觚吗?这也是觚吗?”
孔子在说什么呢？
“觚”是一种酒器，腹部作四条棱角，足部也作四条棱角，能够盛两升酒。如果是盛三升酒就叫觯，盛四升酒的，就叫角。朱熹在《论语集注》里引用程颐的话说：“觚而失其形制，则非觚也。”就是如果失掉了它的形状、容量的限度，那就不叫觚了。
后人猜测，孔子所见到的觚，可能已经没有棱角了，成了圆形的了，或者是容量已经加大了（觚只能容纳两升酒，含有叫人少饮不要沉湎的意思）。因此孔子感慨，这还是觚吗？
当然，孔子其实是在感叹当时制度的破坏，连一个小小的觚都不像个觚了，何况是其他的呢？“觚不觚”，其实是在慨叹“君不君，臣不臣”。
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