天覆宝盖的寓意，佛陀十大弟子之阿难陀尊者，公平分配的故事

天覆宝盖的寓意

隋朝益州新繁县四十里王季村，有位书生姓荀，擅长书法，但是村中的人都不知道。

荀姓书生曾经在村东的空中四面，书写金刚经，打算要给诸天读诵。

起初，村中的人并不知道。有一天下起大雷雨来，牧牛的儿童站在书写金刚经的地方。

身上的衣服却没有沾湿，方圆大约有一丈多宽的土地仍很干燥，丝毫没有被雨淋湿的痕迹。

村中的人对此都感到奇怪，从此每当下雨的时候，小孩子们就聚集在这里，当然也就不会受到雨淋了。

到了唐朝武德年间，有位异僧告诉村民说：‘这块地方空中有金刚般若波罗蜜经，诸天在上面设有宝盖掩覆，不可轻犯。’

从此村里的人在那里围设栏杆，以阻止人畜践踏，每逢斋期，大家都前往设供礼拜，常常听到天乐声不绝于耳。

佛陀十大弟子之阿难陀尊者

阿难陀汉译“庆喜”，佛成道日诞生，故名。为白饭王次子，提婆达多的亲弟弟。佛成道以后，曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年轻，记忆力强，担任此职最合适，就推举阿难陀。

阿难陀提出三个条件：“一、佛陀的衣服，无论新旧，我不要穿。二、如有信众请佛陀应供，我不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候，我不去见。”

舍利弗、目犍连将阿难陀的条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说：“阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评说，为了穿衣和吃食物才侍奉佛陀。”

西元前五一三年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，在竹林精舍正式被选为佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，跟著佛的身后，到各地弘化。

阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳，和人相处，从不扬己之长，显人之短。总是尽力帮助别人，为别人提供方便。有时和外道谈论佛法，他也只是显正而不破邪。如在翟师罗园，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩去征服对方，而是以和暖的阳春，慢慢地融解冰块。

在二十七年侍者的生活中，阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时，总是安排适当时间，满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：“你们要好好遵守圣戒！”在家信众也喜欢听阿难说法，他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒、十善，侍奉双亲，供养僧团。

佛在拘尸那安罗双树间入涅槃时，阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜悯的眼神看著阿难，对大家说：“阿难非常辛苦地侍奉我二十七年，他为人温和而宽厚，闻法不忘，将来能在世间上发光发热。”

佛入灭三天后，他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月，四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居，结集佛经。这时大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果，被排斥在外。这给阿难很大的刺激，他当夜发奋修行，于中夜即证阿罗汉果，参加结集。

阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》。佛教之有圣典流传于世，实赖阿难之功。

迦叶因是王舍城结集的主持人，被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后，迦叶将法传与阿难，到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿难的领导下，尚能合和一味，没有产生什么大的问题。阿难一百二十岁时，一天，在路上听到一位比丘口中念道：“人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。”

阿难恳切的纠正说：“人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之。”

青年比丘见到阿难以后，回去禀告师父。师父说：“你不要听阿难胡说。他已老朽，失去记忆和智慧。”青年又将师父的话告诉阿难。

阿难听后，心想：我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是，他即到摩竭陀与毗舍离两国疧界处的上空，进入涅槃。他的圣体分成二份，一份留在毗离北方的大林重阁讲堂，一份留在王舍竹林精舍旁，建塔供养。

由于阿难入灭的因缘，摩陀国与毗舍离国修好，不再战争，使千百万人民的生命财产不受损失，可以看出阿难具有大乘菩萨救人济世的精神。

公平分配的故事

在百喻经中有一则很有趣的短文：有一位父亲，年老多病，但是他很有钱、财产很多。老人有两个儿子，当他病重时很挂虑那些财产，于是说：「将来我要把财产分给这两个儿子，不过，一定要分得很公平。」到底要怎么分法？他说：「请我们族里年龄最长的长辈来做公平的见证人。」交代之后老人就过世了。

他的儿子想，父亲交代过财产要好好公平分配，必须赶快请长辈来做公证人，看如何能公平分配。老人来了就说：「要把任何事都处理得很公平，唯有一个方法，就是把每样财产（物品）都分成两半。」这听起来似乎很有道理。于是就请人来帮忙，把每样东西都分两半──衣服撕成一半一半的，碗、盘也都切分成两半，家具也分两半，一切都分成两半。

这虽是一则短文，但是意义深远。世间物究竟要怎么才能分毫不差而且完整又公平呢？实在是不可得啊！世上无法做到这样的程度，若一定要如此，那一切都要被破坏，不得完整啊！人与人之间多方计较，有什么能保持完整呢？

心能知足，一切就会公平；心能知足，会觉得一切都很富有，所以一切唯心啊！学佛就是要学这一点。心中觉得一切都很富有、很满足，不管是增或减，都应该很欢喜地接受。

今生能聚在一起，是累积过去生的那份缘与情，未来还有很长的路要走，所以，大家要很珍惜现在的这份缘，彼此之间要互相关怀、互相敬爱，常常自我警惕！不要计较，计较就是吃亏，愈是计较，所得的愈不完整，计较到后来，什么都得不到！