麻浩崖墓：千余年前他们在崖壁上凿刻下祥和的地下世界

四川日报全媒体记者 吴晓铃/文 向宇/图

国保档案

麻浩崖墓，开凿于1800多年前的东汉至南北朝时期，故称东汉崖墓。这片崖墓群东西长约200米、上下宽约25米，有编号的崖墓544座。1988年，麻浩崖墓群经国务院公布为全国重点文物保护单位。它以内涵丰富雕饰精美而被誉为“南安（乐山古称）名墓之首”，墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。出土文物内容丰富，是研究古代社会政治、经济、文化、历史的重要实物资料。

国保寻踪11

乐山三江汇流处，依山而建的乐山大佛日复一日吸引着八方游客。大佛一侧，顺着凌云、乌尤两山之间的麻浩河溯流而上约50米，另一处宝贵的文化遗产却鲜为人知，去年岁末，记者到此寻访这个被郭沫若称为“有搞头”的麻浩崖墓。

麻浩崖墓，位于麻浩河北岸凌云山之上。在长约200米的崖壁之上，500余座崖墓，层层叠叠，密如蜂房，蔚为壮观。古人事死如事生，为了在死后过上梦想中的富足生活，他们在坚硬的崖壁上凿刻出雕梁画栋，仙人瑞兽，车马伎乐……一个喜悦祥和的仙国世界，在这里永远定格。

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石刻之精

登上《中国美术全集》

麻浩崖墓洞穴外部

1928年，郭沫若在日本写成传记文学《我的童年》。他以亲切的笔调记叙了家乡的风物，其中两处提到了乐山崖墓。彼时，乐山崖墓因为被贫苦人家当作居室，人称“蛮子洞”。到了1937年，一位名叫杨枝高的考古爱好者，遍访四川各地崖墓后，得出了“此穴刻画第一精”的结论。消息传到入川躲避战乱的著名考古学者商承祚处，1940年，他带领金陵大学中国文化研究所人员进行调查，认为这是东汉至南北朝时期的崖墓。此后，他激动地在墓室内壁以大篆写下调查题记，呼吁子孙后代永世保护。

麻浩崖墓雕刻究竟如何精美？冬日，记者前往探访。麻浩河边，依托崖墓成立的博物馆，清寂一如既往。大门抬眼处，郭沫若手书的“麻浩崖墓”匾额字体苍遒。步入大门，越过照壁，规整华丽、深邃宽阔的墓室便出现在眼前。

这不是简单开凿的几个崖洞。远远望去，一号崖墓的门楣处，可以清晰看到雕刻的斗、柱枋、瓦当、板瓦、椽头、连檐等仿木构建。崖墓之内，俨然是墓主为自己死后营造的“家”。进入其中，首先是一处宽十余平方米的享堂；享堂后的三室，才是墓主长眠之所。仅这一处崖墓，用于装点的壁画，便多达27处。

在国内考古和美术界，麻浩崖墓公认最有名的石刻壁画有3幅，一是荆轲刺秦图、一是挽马图，另一个便是中国最早佛教石刻造像之一的佛像。

在崖墓左壁，即使时光已隔近两千年，石壁之上已隐有青苔覆盖，荆轲刺秦图仍然看上去栩栩如生、惊心动魄。刺秦图共有4幅，从左到右刻画了侍臣、秦王政、荆轲、卫士和秦舞阳。只见荆轲怒发高耸，张手前扑。他谋刺秦王不中，被卫士拦腰抱住，仍竭力挣脱，欲继续追杀。另一幅石刻中，秦王弃袖丧冠，右手举剑惊慌奔逃。最左侧，两个侍臣惊惶退避，尽失其度；最右侧，秦舞阳心惧跪伏于地，樊於期头颅还置于匣上……麻浩崖墓博物馆前任馆长、乐山文化学者唐长寿曾经无数次地在这幅壁画前欣赏驻足。他指着荆轲和秦王像感叹：“此图刀法简洁明快，雕刻粗犷浑厚，古代的工匠用夸张对比的手法，便突出了人物个性，达到形神统一的艺术效果。”唐长寿说，国内很多地方都有荆轲刺秦图，“但麻浩这一幅公认艺术性最高。”

鲁迅在比较中国古代艺术时，曾感叹“唯汉代艺术，博大沉雄”。深厚雄浑的艺术风格，在另一幅挽马图中，更是表现得淋漓尽致。这是饿马奔槽的一瞬间，一匹烈马正奋起四蹄，以桀骜不驯之姿奔向左侧食槽；右侧马夫拉着缰绳，身体已经绷紧倾斜到极致。古代工匠以非常简练的手法，刻画出奔马的雄健风采，在有限的篇幅内展示出力量和速度结合的动感与气势。1987年，这两幅石刻被人民美术出版社等出版的《中国美术全集・秦汉雕塑卷》收录，挽马图的风姿还被刻在博物馆的照壁之上，让前往博物馆游览的观众在第一刻便为之倾倒。

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寓意之美

这是世人向往的仙界

荆轲刺秦雕刻图

在生产力并不发达的汉代，为何古人要耗时费力地在墓室中刻下如此繁复的图案？一切皆源于古人事死如事生，将墓室当成了仿生住宅进行打造。

一号崖墓门楣上，除了仿木构建之外，还刻着寓意吉祥的瑞鸟、神兽等图案。大门左侧，一幅石刻风化严重，却仍隐约可见一位侍从躬身相迎，似在迎接主人归来。墓室内，有墓主向往的神仙世界，仙人们或吹排箫，或相坐博弈，玉兔静卧一旁，岁月静好；也有承载古人价值观的忠孝两全。汉代以孝治天下，崖墓内到处可见和乐融融的石刻故事。董永事父图中，董永站立田间，一手执锄、一手执扇，为坐于树荫下独轮车上的老父扇风取凉。唐长寿说，《搜神记》曾记载董永少失其母，独养老父。家贫困苦，至于农日，以辘车推父于田头树荫下，与人客作，供养不阙。这幅石刻便生动还原了这个民间传说。除了董永事父，还有同样表现孝道的拉车图，男子躬身拉车，车内坐的便是其母；送别图中，男子则向家中长辈行跪拜之礼……

为了打造一个仿生的世界，古人不惜财力用陶器随葬品营造出人间烟火气息。麻浩崖墓一侧的陈列室，可以看到从乐山各地崖墓出土的陶楼房、陶井、陶灶、陶釜、陶酒杯，等等。让人叹为观止的是，古人还制作出大片的陶水田，陶圈里布满陶猪，象征主人家财雄厚，哪怕到了另一个世界，仍然能够过上富足的生活。

在麻浩崖墓，汉人追求生命永恒的升仙思想也无处不在。崖墓门楣上，寓意吉祥的羊背上隐约可见一幅两人拥抱接吻的“秘戏图”。这种秘戏图，在四川多地崖墓均有发现。彭山江口崖墓的一幅秘戏图，便被郭沫若赞为“天下第一吻”。让人感到惊世骇俗的秘戏图，为何会出现在墓室？唐长寿解释，秘戏行为对应的是生殖繁衍，体现的恰是古人追求生命生生不息的美好愿望。

这种愿望，还物化为将伏羲女娲图刻于墓室之内。在麻浩崖墓博物馆陈列的一件石棺上，伏羲、女娲相向而立，蛇尾相交。在中国古代传说中，伏羲、女娲是生殖神。他们在中国汉代石刻艺术中出现最多，就是因为能体现死者转生的美好期盼。

青龙、白虎、玄武、朱雀四神，也成为主角。在博物馆陈列室，石棺之上的四神云气图雕刻得尤为气韵生动。古代工匠凿刻出从人世到仙界的过程：腾云驾雾的青龙护送着承载主人灵魂的马车，张牙舞爪的虎和灵秀的朱雀是护卫，他们共同护送着主人到达天门。而双阙刻画的天门处，门吏正躬身迎接主人的到来。整幅雕刻，画面气势恢宏，灵动飞扬，堪称艺术精品。在另一幅剔地浮雕石刻中，西王母端坐中间，左龙右虎以及九尾狐、三足乌、玉兔等瑞兽环侍，这正是古人心中的神话世界。

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价值之大

发现早期佛教石刻艺术

石棺上的精美雕刻

古人打造的身后世界，让今人领略到汉代石刻艺术的雄健之风，也得窥近两千年前古人的生活图景。在考古学者看来，麻浩崖墓所刻的佛教石刻造像，或许是南方丝绸之路存在的又一有力证据。

麻浩崖墓一号墓室内，通高35厘米的“结迦趺坐佛”浮雕画像已有些风化模糊。仔细辨认，就能看到坐佛着通肩天衣，头顶后有圆形背光，右手施无畏印，左手拳握衣端，衣饰下垂，褶纹极深。其雕刻风格，与形成于公元1世纪的犍陀罗艺术早期佛像非常相似。

回望历史，佛教艺术在西汉末年、东汉初期传入中国，一般认为传入有两条主线：一条是北方丝绸之路，从新疆到敦煌再进入中原地区；另一条则是从斯里兰卡、越南等国到达两广、江苏等地的海路。因为这两条线上都曾发现过早期佛像。在川渝两地，大足石刻、安岳石刻等唐宋石窟艺术，被誉为“中国石窟艺术的下半阕”，为何在乐山东汉至南北朝时期的崖墓中，会出现早期佛教造像呢？

专家认为，两千多年前，从四川或广西进入云南，再经过缅甸到印度，存在着一条“蜀身毒道”。早在张骞出使西域时，便曾在今阿富汗一带见到过“蜀布邛杖”，证明这条道路在两千多年前就已存在。当佛教艺术诞生之后，很有可能沿着这条道路传入中国。而佛像与道家升仙思想一同出现在古人墓室之中，生动地证明佛教艺术已经开始在中华大地渐渐传播。

一座崖墓，汇集了古人对美好生活的全部向往。在生产力极不发达的古代，究竟是什么样的群体才有实力开凿如此规模的墓室？

唐长寿表示，在以孝治天下的汉代，人们认为厚葬即是履行孝道，因此往往投入巨资开凿墓室，即使平民亦然，无非规模大小以及豪华程度不同而已。麻浩崖墓一号墓，“一室三厅”，明显是家族墓地，可见古人对墓室的重视。

为了在山体中开凿出敞阔的空间，古人也将智慧发挥到极致。他们采用了冲击式顿钻法这种简单的机械作业，用人摆动铁尖撞桩，顿击捣碎岩体。一号崖墓中，如今还能看到冲撞后留下的凿痕，以及插入顿钻器械的孔洞。

时光流转。当年古人为自己打造的一方身后净土，在岁月长河中先是被盗掘，继而成为贫苦百姓的栖身之地。如今，则成为人们了解古代社会的一扇窗口。风化、水浸等病害，日渐模糊着麻浩崖墓石刻艺术的容颜，唯有古人镌刻其上的忠孝大义、追求永生的浪漫主义情怀，在今天仍能触动人们的心弦。