内容提要：礼赞仪是善导在唐代法会仪轨及忏法的影响下，为了实践自己的净土信仰而制作的礼拜赞叹的仪轨。我们通过解读善导“行仪分”的著作，借助敦煌文书的记载，将文献的记载还原到法会中去，恢复礼赞仪的仪轨次第。
三《往生礼赞》的礼赞仪
《往生礼赞》全称《往生礼赞偈》，又名《愿往生六时礼赞偈》、《劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈》、《六时礼赞偈》。以下，我们分为三部分阐述《往 生礼赞》的有关问题。
1、《往生礼赞》的基本内容
本书由前序、六时礼赞、后序组成。前序分为三部分：第一、安心论，即为至诚心、深心、回向发愿心三心的解释；第二、起行论，即依据世亲《往生论》而善导独自展开的五念起行论；第三、作业论，即恭敬、无余、无间、长时四修法。依安心、起行、作业体系，来说明净土修行人的实践方法，这是关于实践的指导理论。同时，前序对念佛作了进一步的说明，详细阐明了《文殊般若经》所说的专称名号、一行三昧、念佛三昧的意义，解释了称名易行、本愿念佛、专杂二修得失等问题。后序，则是结劝胜益，例举了相当于《观念法门》所说的见佛、灭罪、护念、摄生、证生的五种增上缘，并且明确解释了第十八愿。所以，前序首先从理论上对修行作出一定的指导，并且说明了修行的有关重要问题；而后序则是说明了修行的利益。
《往生礼赞》最重要的部分应该是六时礼赞，即在日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中六时进行礼拜、赞叹。 《往生礼赞》是一种日常性行仪，在每天的六时施行。善导制作《往生礼赞》的意图在于：
谨依《大经》及龙树、天亲、此土沙门等所造往生礼赞，集在一处，分作六时。唯欲相续系心，助成往益，亦愿晓悟未闻，远沾遐代耳。
善导为了能教化一切众生往生净土，所以把印度、中国有关往生礼赞的行仪编在一起，而成为现行《往生礼赞》。
六时礼赞突出了礼拜与赞叹，同时将忏悔贯穿于其中，于六时中唱忏悔、发愿、赞叹等文，而且每一时中各有一定的礼拜数目。六时与偈赞礼拜配置情况，列成表格如下：
《往生礼赞》体现了理论与实践的完美结合，前序说明了修行的基本原理，六时礼赞叙述了实践的具体仪轨，后序则阐述修行的利益，所以《往生礼赞》是一本很好的修行指导书。
图：网络 文：《中国佛学》 作者：圣凯法师
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