〔读城〕大野记：松格玛尼石经城

撰文/白郎 摄影/白郎

古老疆域，泱泱风土，石头挽起心灵和生活，掰开了两者之间的界限。在康藏高原，玛尼石文化的巅峰之地是松格玛尼石经城。

▌雪后的松格玛尼石经城

▌松格玛尼石经城，夏日的转经筒

仿佛从大地深处的本质之海中升起

几年前的深秋，来到距石渠县城80公里外阿日扎乡的石经城时，慷慨的浩渺之气中，古城堡似的石经城攫住了我的心，它形同古铜色大地抬着的一个巨大灵魂，仿佛从大地深处的本质之海中升出来，苍苍古色，持之非强来之无穷。石经城坐落于四围有对称山坡的草原上，呈不规则长方形，坐西朝东，长73米、宽47米，最高点在中心偏南的塔顶位置，约14.5米。整个石经城没有框架支撑，不用任何粘合材料，整体形制是一个坛场，重重叠叠的墙体和一般嘛呢堆一样，由刻有经文或佛像的嘛呢石随意垒砌搭建，城内无数甬道形同迷宫，置身其中，倍感一种磅礴的迂回。

▌披着白雪的石经城

▌每天，来石经城朝圣的络绎不绝

石经城搭建有400个左右的佛龛，外墙正面佛龛排列最为集中，格萨尔王及30大将在石刻画像中占据显要位置。据传，格萨尔王时代，由于格萨尔叔父措同的出卖，两员将领隆乌玉达、荣查马勒在霍岭之战中身亡，后来措同忏悔自己的行为在此建了嘛呢堆和白塔，16世纪时，高僧白玛仁青于此基础上建造石经城，此后人们世代堆砌嘛呢石，形成了今天的状况。从传说来看，松格玛尼石经城历经了两次营造，目前的建构是后一次营造的累积，到现在仍每天有许多信众在往上添加玛尼石。

▌转经的人们

▌石经城雪后的清晨

在石经城的底部，可看到许多气息极为古拙的经文石和图像石，两块裸露的粗大图像石吸引了我，一块刻着3个并排的“卍”字，一块并排刻着“卍”字纹、法轮纹、宝相纹。从一道豁口我进入了石经城，在玛尼石的深邃秘境中穿行，似感觉自己仅是一股气流，不断层垒起来的石板中间，有大量泥土做的小擦擦，时间一长，便化入石板的接缝，起到沾合作用，这对石经城的稳固很重要，城内原有三个喇嘛塔，现仅存了一个，处于中心部位的喇嘛塔被雷击坏后混入一大片高高的玛尼石中，仅露出原属塔顶的颈口，像一口井，井坎为圆形，民间关于这口井有种种传奇说法，认为里面秘不可测，俯身用耳贴近井口，可听见风声、水声，甚至法鼓声、海螺声、诵经声等玄音。

▌位于松格玛尼石经城中央的佛塔

▌松格玛尼石经城，石龛里的菩萨像

这天我们决定住在松格玛尼石经城南边的帐篷村庄。帐篷旅馆的女主人卓嘎告诉我，她家已在这里住了三十多年，刚来时只有三十多户人，现在已超过一百户，村里有格萨尔说唱艺人。谈及石经城，她说印象最深的是石经城的底部偶尔会朝外冒五色土，每个方向冒出的颜色不一样，有红色、蓝色、白色、黑色，每当冒五色土时，大家会把这些吉祥土捧回去吃，认为可以治病、祛邪，这几年冒的时候越来越少了，因为来的人太多，地气已不纯。

▌在石经城旁念经的喇嘛们

▌雪后转晴的静谧时光

刻玛尼石的朋楚老人

石渠藏人把玛尼石艺人叫做朵格，他们创造的这种独特雕石，是经书的升级版，涵摄着智慧与慈悲的加持力，所以，无论祈福、祛邪，禳灾，发愿、忏悔、感恩、超度，种种心灵生活的示现都和玛尼石分不开。当一个人经过玛尼堆时，往往要一边祈祷一边添加一块石头或一颗石子，他们相信这样做等于念了一遍经文。每年都有为数众多的人发心在玛尼石上刊刻经文，视此为种下吉祥善因之举，功德恒久不失。病中之人，认为怀着虔诚的清静心不断绕着玛尼堆转经，将逐渐痊愈。藏民普遍有刻玛尼石为亲人超度的传统，有些家庭会拿出家产的一部分为亡者刻玛尼石、印经旗及做佛事。与其他康区的藏人一样，石渠藏人非常重视护生，视杀生渔猎为低贱之业，以杀一虫蚁为恶业，我曾在阿日查亲眼目睹几十个藏人长时间趴在地上，细心抢救碎石路上的小虾，原因是两桶用于放生的小虾从车上掉落下来。

▌刻玛尼石的民间艺人朋楚老人

▌从23岁起，朋楚爷爷就一直在松格玛尼石经城

▌这把随身珍藏的小铁锤，是朋楚老人的爷爷传给他的

来松格玛尼前，一个石渠的朋友提醒我说，那里有个刻玛尼石的朵格，颇有点特别，老人戴着一副眼镜，记不得叫啥名字了。结果在石经城外，很容易就找到了这位戴眼镜的老艺人。老人叫朋楚，生于1935年，属猪，他是阿日扎乡马曲村人，从23岁起就在松格玛尼，13岁那年父亲去世后，他便跟着爷爷学石刻手艺，一边放牧一边学刻玛尼石，说到爷爷，老人从身上的皮袄中掏出了一把小铁锤，说这把小锤就是爷爷送的，多年来他一直随身珍藏着。1959年前后的三年自然灾害中，朋楚老人的家族饿死了15口人，而他的左腿亦在翻山时摔瘸了。尽管老人的两只眼睛都有白内障，但很明澈，鼻子很大，脸上写满了安静的吉祥，他头上戴着顶白羊毛大帽子，微笑时就像可爱的圣诞老人。这些年，朋楚老人一直在这里刻石、转经，他有两个儿子，做喇嘛的大儿子继承了石刻手艺，可惜死了，小儿子住在老家马曲村，当深冬来临，他会到小儿子处待上一阵子，第二年天气稍暖再来。

▌笔者与朋楚老人在他的帐篷里

问及石经城的变化，朋楚老人说来朝拜的人不断往上堆玛尼石，但石经城的形状一直没怎么变，以前的石经城比现在更泛红，早的时候远远能看到宝塔，在太阳下闪着金光。老人近来眼睛不太好，玛尼石刻得少，他不和买主讲价，想给多少就多少，每天他都慢悠悠地拄着拐杖绕石经城转经，转上十来圈，转一会儿，歇一会儿，他说自己是用脚转经，用手转经筒，用嘴巴念经，来日无多，能多转点就多转点，希望以后死在这片圣地上，葬在附近。朋楚老人已舍弃更多欲望，单纯为信仰活着，转经和念经是他最重要的生活方式，边转边默默为生者和死者祷告，并用石经城的恩光洗自己的罪。我注意到老人手里拿着的念珠手串上拴有小木块，上面有些黑点，一问才知道是用来计数的，日复一日、年复一年地念心咒，每念到一亿次左右，就会在小木块上打个点，算起来已念了15亿左右的阿弥陀佛心咒，11亿左右的金刚萨埵心咒，以及1亿左右的观音心咒，他这是照传统念咒方式在修德，德修得好，心性之门自然会打开。朋楚老人的帐篷是帐篷村离石经城最近的，跟着他回到帐篷，观察到他长期孤身一人的日子简单之至，帐篷里除了铁皮炉、被盖、酥油茶筒、糌粑等必需品外，就有个装有《甘珠尔》的简易大转经筒，上面饰有彩色藏八宝。这位一辈子与玛尼石为伍的老人，他的慈柔，让我闻到佛果的馨香之气，他与滚滚红尘相反的简朴，他的精神纯度，意志的光晕，表明他是生活在归途中，玛尼石的精魄已化入他。

▌石经城外，白日与牛群

茫茫吾何思? 雪卧观无始

天色像野鸽的羽翼暗下来，渐渐，灰白转为幽蓝，冰冷的夕光中，仍有不少藏民绕着石经城转经，一个一直匍匐全身磕长头的汉子还在磕，距他不远，磕长头的是一个背上背着孩子的母亲。点点寒鸦从暮晚的最后一抹蓝中掠过，模糊黑影纷纷降落在石经城上方的经筒上，越降越多，“哇、哇”的暮颂声中，嬉戏如童话里的精灵。仿佛是寒鸦们从虚空中把白雪召唤出来，突然就下起雪来，大雪缤纷，很快染白了我的衣襟，鸦群在飞雪中翅膀挨着翅膀站在高处，像一些暗物质，传达着白雪暮晚秘密的魔力，天地一片奇谲，透出梦境的迷离和斑斓。

▌暮晚，石经城的归鸦

▌石经城旁，一个叫尼玛的男孩

▌石经城旁的兄妹

落了一夜的雪。第二天清晨，大野缥缈，明影与阴影皆归于白。万籁闲寂，天幕之白与土地之白无别无涯，非寒白，而是浓白，若水流花开之上的一团大云。苍茫雪色中，天地的筋骨透出一点红，乃是披着红色氅衣的喇嘛，转经后出现在雪地深处，当他默行，呵出古老念头，一只寒鸦从他的上方神秘升起。

▌离开石经城的朝圣者

▌苍茫的雪野

雪中的松格嘛呢石经城，上下一白，褐黄的身姿，在飘飘白雾中愈发显出高古之相。转经者多起来，一个戴着红帽的游方僧身后，跟着成群结队的野狗，松格嘛呢的野狗为数众多，这些壮硕的“自由之子”随意栖止，陶醉在慵懒之中，一副寄身大荒无忧无虑的样子。不远处，洛曲河已有冰块，大队牦牛集结在河畔的雪地中，厚厚的绒毛扫过积雪。见几个朵格在石经城旁边刻玛尼石边出售，其中两个手艺上乘的朵格，一个叫尼扎，63岁，刻了五十几年，另一个叫波热，46岁，刻了二十几年，他父亲是这一带最好的朵格，通过他们，了解到松格嘛呢没有机刻玛尼石现象，一个青海富商拉着几卡车《甘珠尔》机刻玛尼石，准备朝石经城上堆，结果遭到了制止。

▌石经城外的祥云

▌石经城外的寒雀

▌石经城外的雪野

我在一块石头上坐对石经城，心里静极了，恍惚是坐在唐诗中的雪国，茫茫吾何思? 雪卧观无始。天光渐渐打开，乳白巨云在南山形成几公里长的玉带状哈达云，久久凝视，倍感这片圣域的祥妙。

撰稿 | 白郎

供图 | 白郎

主编 | 晨曦

责编 | Jamie

美编 | 橙子

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