道教辩论不如佛教，戊午之辩一败涂地，凭什么和佛教相争2000年？

我们都知道当代的中国，大体上是一个没有宗教信仰的国家，由于马克思主义的熏陶，我们早已经不信奉那些虚无缥缈的牛鬼蛇神，相对于一些依旧在信奉佛教、天主教等等教派的国家有着天壤之别。

同时，我们也十分清楚，其实历史上的中国，并非是像如今这样与怪力乱神绝缘，相反的，还有很长一段历史的佛教、道教信奉史。

不过，说起佛教与道教，尽管道教是中国的本土宗教，但倘若同佛教相比，却似乎显得朴素得多，统治阶级从不对道教大书特书，反倒是佛教时不时地就会受到一些帝王的推崇。

不过，即使是各项均显得十分平庸的道教，却也还是在这片土地上延续了数千年之久，甚至其传播能力在历史上相对于佛教等外来教派也从未落于下风，这又是为何呢。

辩论能力落于下风

作为本土宗教，相对于其他外来宗教而言，道教要低调得多，前些年在网络上也曾流行过道士发表的一番言论，叫“爱信信，不信滚，别打扰老子飞升”，使得道教高冷的形象更是跃然纸上。

其实道教如此高冷倒也不是无迹可寻，因为有别于佛教一类注重思想修行的教派，道教的辩论能力要差得多，若真要靠口才说服普通人，道教自诩是没有这个能力的。

佛教在苦修之中，所思考的往往是十分具有人生哲理的东西，到了近现代，佛学更是被划分到了哲学的领域，不论如何，这一套人生哲理是普通人能够听懂并吃透的。

与之相比，道教的修行内容就显得不食人间烟火得多了，他们所研究探讨的，往往是说不清道不明的天地大道，即使参与辩论，普通人听不懂，和佛教等外来宗教一对比，自然是显得逊色得多。

或许也正是因为这个原因，道教明知自己的优势不在于辩论，所以道士们对于自己的思辨能力也并不会特别地进行培养，相对于佛教，自然也是落得了下风。

不过，有些道士并对自己并没有如此清晰的认识，还是妄图同僧人进行一番辩论，在元朝时期，佛教与道教依旧处于相争的立场，就发生了一场十分有名的辩论赛，这场辩论就被称作“戊午之辩”。

这场辩论发生在元宪宗执政时期，一共有500余名高僧及500名余名道士参加了这场辩论，当中大部分人是来为自己所处的宗教助威的，真正参加辩论的一共有17人，而道士方则是派出了以张志敬为首的一批道士。

尽管道士们派出的队伍算得上是一批顶尖的道士，但是这场辩论赛的结果却是十分的惨烈，他们输了，并且应赌约，17名道士都不得不削发为僧。

更高的理论上限

这场辩论简直就是道教的耻辱了，不过，道教与佛教相争已久，谁也不肯让谁，戊午之辩仅仅只是双方竞争过程中的一个小小例子罢了，虽然道教辩论上输给了佛教，但却也无法使得其在人民群众心目中的地位有分毫褪色。

这一中国的本土教派依然是和佛教继续缠斗了下去了，并且延续了两千年之久，对于广大人民群众而言，两者甚至已然是浑然一体。

相信大家都听说过“佛本是道”的说法，其实佛教与道教之间的渊源颇深，早在佛教初传入我国之时，两大教派之间的争执就已经有很多了，不过随着时间的推移，民间却是出现了一种“老子化胡”的说法。

一些道士称，老子西出函谷关以后去往了印度，在印度大力推广自己的思想，教化了很多的古代印度人，佛教也是在这个过程中发展而来。

而后来更是有一个叫做王浮的道士，对这段记载添油加醋了一少，成了一个老子化身释迦牟尼普度众生的故事，因为王浮创作的这段故事颇有几番味道，且其记载也多可自圆其说，当中一些细节经过推敲反倒更是增加几分可信度，比如说老子与释迦牟尼的出生年月是相若的，所以这一说法后来就受到了中国人的普遍接受。

这就得说到中国自古以来对宗教的一种普遍看法了，追溯到战国以前，中国遍布着许许多多的学说，但当时的古人并未对这些学说加以区分，而是将他们统一视作了道教的一种。

包含无数的宗教，也都被归纳到了“天地大道”之中，等到佛教初传至中国时，也是同样地被认为是道教的一种表现形式，他们所传授的并不仅仅是什么佛经，而是菩提之道罢了。

所谓的道教，本就是对天地万物变化研究的一种方式，他们能够将所有自然规律都以“道”的名义进行诠释，如此一来，佛教所研究的事物便也都被装进了“天地大道”这个大框架了，佛教自然是在理论上落了下风。

难怪于道教尽管在辩论上逊色于佛教不少，却依然可以以卵击石同佛教相争数千年，历史上同样也有一些不喜佛教，大兴本土宗教的帝王。

本土优势造就经久不衰

事实上，尽管道教看起来略显平庸，但却依然在中国这片土地上延续了数千年之久，这是很多外来宗教都做不到的巨大成就。

如果仅仅只是因为理论上的优势，也是绝对不可能达到如此高度的，那么，是什么根本原因使得道教躲过所有针对宗教的清洗行动，并延续如此之久，甚至于到了现代，也依然还有道士存在呢？

其实，除了这种宗教本身理论上的原因之外，道教之所以能在中国得到飞速发展，最根本的原因还是因为他“本土”宗教的立场，也即是本土优势。

作为一个土生土长的宗教，天然地，民众对于道教的接受度要高得多，甚至于其思想理念都已经融入到了古代社会的方方面面，甚至于朝代兴替之时还要考虑五行，有水德才能取代木德，这就是一个鲜明的例子。

所以，民众对于道教有一种天生的亲切感，再加上道教本身教义上的简便易行，就成为了不少人趋之若鹜的宗教了。

而且说到底，讲究来世报的佛教还是只能在底层阶级之间广泛推行，因为他们今生确实看不到什么希望，只能寄托佛教，但对于一些上流社会的人士，相对于要求教徒清心寡欲、六根清净的佛教而言，允许嫁娶的道教明显是要受欢迎得多。

这一本土优势在上流阶级中不断扩大，自然就使得道教在中国经久不衰了，倘若真要追溯起道教在历史上留下的踪迹，比起佛教一系列外来宗教而言，恐怕都要来得多得多。

归根结底，舶来品宗教也终究只是舶来品罢了，尽管佛教一直风光无限，但其根脚扎的远远没有道教扎实，这也自然导致了，二者相争数千年，却始终没有将对方逐出历史的舞台了。

小结：

说到底，这两者都只是一个宗教罢了，延续到今天，更是被不少人视作了牛鬼蛇神而敬而远之，不管是佛教还是道教，其信徒人数早已经是远不如前。

不过，他们关乎于人生、天地的哲学思考，依然还是可以为我们思考学习提供帮助的，而现代有关于哲学的研究，不少也是从宗教发展中所归纳总结出来的，对于这一部分精华，我们同样也应该尽可能地进行吸收。