看红楼梦服饰文化，曹雪芹说贾宝玉生得一副好皮囊，腹中原来草莽

《红楼梦》是一部百科全书，其中的服饰文化就很讲究，尤其是贾宝玉出场的时候，曹雪芹用了大量的笔墨描述贾宝玉的穿戴，彰显贾府骄奢之浮夸，奢华贪婪之虚荣。

服饰的华丽和讲究在《红楼梦》中体现着贵族的奢华生活，也印证着封建等级制度的差别，这种华丽的外表正是红楼特有的景致，就如同花开花谢，永远挡不住四季轮回，最后大地一片白茫茫真干净。

脱去华丽的外衣，贾府就在上演皇帝的新装。

一、贾宝玉第一次出场时的穿戴：

贾宝玉第一次出场是在林黛玉进贾府的时候，之前冷子兴演说贾府的时候提起过贾宝玉，后来王夫人见林黛玉的时候嘱托林妹妹，自己有个宝贝儿子，就是贾府的混世魔王，让她别招惹，免得彼此不愉快。

第三回，贾府姑娘和贾母用完饭后，林黛玉正想着宝玉是个什么样子的懵懂顽童时，贾宝玉正式出场，这里曹雪芹用了一个词蠢物，很到位。

原文说——倒不见那蠢物也罢了。

对于贾宝玉的服饰和气质，原文是这样写的：

头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额， 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦， 外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即?视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

先别说其它的，就说紫金冠，这在古代就是太子盔。

在古代的时候紫金冠和龙袍是皇家服饰的代表，当然还有一种佛道的概念，是一种超脱的意思。比如孙悟空也戴这样的冠。

而贾宝玉是幼年，身无官职，又不是皇亲国戚，且戴着紫金冠和镶嵌着二龙抢珠，双龙戏珠都是皇家尊贵的象征，而这里的箭袖是一种武官的装束，骑马射箭的人大多这样，可见贾宝玉或许就是练武刚回来。

同时看出来这个孩子的确不一般，人常说，衣服亮家世，贾宝玉真有点土皇帝的感觉。

二、贾宝玉第二次出场时的穿戴：

贾宝玉第一次见林黛玉，并未多看林妹妹一眼，说明了贾府在正面的高傲，贾宝玉向贾母请安后，便去见王夫人，不一会回来，又变了个人似的。

书中这样写：

头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂;转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。

这样的描述，一下将贾宝玉的身份降低到了普通人，甚至还有迷信中的寄名锁、护身符，衣服也是半旧大袄，显然是便装，贾母便说：

外客未见，就脱了衣服。

作者把贾宝玉的两次出场用了不同的服饰掩盖，是有目的的。

1、为了突出贾府贵族的奢华，一会就换衣，这对于没有衣服穿的平民百姓来说就是一种奢望。

2、贾府表面很风光，就和贾宝玉第一次的服饰一样，很气派，但是第二次就有些低调，显然是两种概念，两种思想，人前一套，背后一套。

3、贾府是靠祖宗起家，而后辈一代不如一代，不思进取，靠这样的伪装是掩盖不了贾府的实质，最后衰亡是必须的，就如同贾宝玉脱掉外衣一样。

三、曹雪芹随后用了《西江月》二词，形容和批判了贾宝玉:

原文是这样的：

无故寻愁觅恨 ，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，行为偏僻性乖张 ，那管世人诽谤。富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

这句话中的纵然生得好皮囊，腹内原来草莽，明明说贾宝玉就是草包。

富贵不知乐业，显然是不思进取，贪图享乐，行为偏僻叛逆，大好时光忙于吃胭脂，不想仕途，不走经济之道，这里的经济之道是经国济世，不是从商。

天下无能第一，古今不肖无双，这样的评价总结了贾宝玉的一生，爱情无能为力，让贾府再度辉煌，贾宝玉也无能为力，在别人眼里就是无能的人。

就连灯姑娘都挖苦贾宝玉，说是无药性的炮仗。

不肖就不用说了，王夫人都说是混世魔王，叛逆的孩子，家长都不喜欢，何况是古代。

贾宝玉的一生也在争斗，但是贾宝玉的一生被华丽的外表裹着透不过气，没有追求自我的权利，最终出家寻找寄托。