经历过假死的人，大都应该有过那种体验。
那种灵魂离开肉身后，带来的极乐大自在，
以至于他的灵魂，都不想再重新回归肉身。
进入禅定的人，也一样有那种得自在后的体验。
如果禅定是枯燥乏味的，那就没人爱去禅定了。
当你体验过禅定中的大自在后，就会乐于禅定。
所以佛陀说：
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
心无挂碍，没有了六尘的牵绊。
无色声香味触法
心慧解脱，没有了六根的束缚。
无眼耳鼻舌身意
这就是为什么进入禅定的人，
都很喜欢讲《心经》的原因。
当你彻底心空无物无我的时候，
灵魂本性那种无拘无束的自在，
就已往生到自性极乐净土世界。
生灭灭已，灭的是你的六根心缘，
寂灭为乐，乐的是你的灵魂本性。
而要达到这种寂灭为乐的大自在，
禅定的功夫，必须过四禅灭尽定。
人心灭尽，五蕴皆空。
自性彰显，极乐自在。
灭尽之前，还是凡夫。
灭尽过后，济立圣位。
眼无所色，
身无所受，
念无所想，
心无所行，
意无所识。
行深般若波罗蜜多时，
六度万行，即是无眼耳鼻舌身意。
照见五蕴皆空，度一切苦厄！
众人之五蕴，即是烦恼根源。
五蕴灭度后，即得极乐自在。
四大假合，才有这个肉身。
六根缘气，都是自心幻化。
即知此身，毕竟无体，
和合为相，实同幻化，
四缘假合，妄有六根，
六根四大，中外合成，
妄有缘气，于中积聚，
似有缘相，假名为心。
禅定之人，若知心空。
不应于一空心中；妄见一切。
若见一切；即名心垢。
心垢若无；即名漏尽。
眼色心界；三空常净。
菩萨知烦恼性空，
即不离空，故常在涅槃。
诸佛入涅槃者，
为在无妄想处。
涅槃者；
涅而不生，槃而不死。
出离生死，出般涅槃。
心无去来，即入涅槃。
是知涅槃，即是空心。
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