艺术家与藏传佛教

这是来自喜马拉雅的

第 1088 份礼物

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诗人Allen Ginsberg和秋阳创巴仁波切，1970

在当代著名的艺术家中，有一些是鲜为人知的“西方的最早一批藏传佛教徒”，他们与东方哲学思想的碰撞所产生出的作品启发了对东方的多元化解读。他们作品中的东方哲学也无疑被写入当代艺术史中，同时被纳入西方的艺术院校的教育体系里。接下来让我们来看看有哪些艺术家是“西方最早一批藏传佛教徒”，以及他们保持创造的秘诀是什么。

“最早的西方藏传佛教徒之一”

John Giorno

John Giorno在他的"诗 "前，位于纽约市鲍尔里街222号，2012，Peter Ross摄影

John Giorno让·吉奥诺，1936年12月4日生于纽约市，2019年10月11日去世，美国诗人、艺术家。他也是一位艾滋病活动家和募捐者，并长期修习藏传佛教的宁玛派教法。吉奥诺修习藏传佛教禅定30年，他曾住在纽约鲍尔里街（Bowery） 222号，在一栋1884年的大楼的三间阁楼里，其中一间阁楼是藏传佛教的禅修、教学的场所。他在这里接待了许多来访的喇嘛，他们来到鲍尔里街222号给大家上课。

Giorno 坐在三楼阁楼的窗前

Giorno在70年代建造的藏传佛教佛堂

Keith Haring 和 Giorno的作品

Giorno的一些打字机

诗歌与佛教

吉奥诺曾在华尔街交易所工作，他在六十年代初放弃了从事商业，开始了诗歌创作。他独创了一套“电话诗”系统Dial-A-Poem，为了让百万人能够打电话听诗，这个创作在很多地方进行了试验。

John Giorno 和杜炯仁波切在印度大吉岭，1973

Dhammadipo 摄

1971年，吉奥诺与著名藏学家罗伯特·瑟曼（Robert Thurman）到印度旅行，在那里他遇到了藏传佛教宁玛派的杜炯仁波切，成为西方最早的藏传佛教学生之一。他最早的诗歌反映了佛教和其他亚洲宗教主题，后来则涉及佛教与西方前卫实践和诗学的相互渗透。

Giorno 在Nova Convention表演, 1978

James Hamilton摄

John Giorno, 巴黎, 1981

Francoise Janicot摄影

John Giorno, 巴黎, 2015

吉奥诺于1984年启动了他的艾滋病治疗项目，通过捐赠现金的方式帮助艾滋病患者解决紧急状况和基本需求，吉奥诺对藏传佛教关于死亡的理解有着深刻的思考。

Andy Warhol 安迪·沃霍尔在纽约

从上世纪60年代中期开始，吉奥诺就经常在纽约地下活动，他是Andy Warhol安迪·沃霍尔第一部电影《睡眠》的主演，拍摄于1963年。

Andy Warhol安迪·沃霍尔作品，Sleep睡眠，1963

吉奥诺与“垮掉的一代”（Beat Generation）中的诗人们关系密切。“垮掉的一代”的主要成员之一William S.Burroughs威廉·伯罗斯曾这样评价John Giorno让·吉奥诺：“他的文字来自心灵的地下层，在你的头颅中回荡，并向你的思想发问。”

John Giorno ，"YOU GOT TO BURN TO SHINE"

你必须燃烧才能发光，2019

“激浪派”艺术家Robert Filliou

Robert Filliou

另外一位同样具有经济学背景并且修习藏传佛教的艺术家，Robert Filliou罗伯特·菲利乌，1926年1月17日出生，法国和美国籍艺术家， Fluxus激浪派的活跃艺术家。从1960年开始，他把自己称为 “艺术家-诗人”，认为语言和文字是艺术家的主要创作材料。1961年在哥本哈根进行了首次个人展览。1972年，他参加了卡塞尔第五届文献展，1973年参加了第36届威尼斯双年展。

Robert Filliou作品, Optimistic Box N°1 乐观的盒子一号, 1968

他的思想深受藏传佛教影响，不受边界限制，这也是为什么他发展了变化多端、开放有趣的作品：戏剧、行为诗、行为艺术、游戏、诗、物品、邮件、电影等等。

Robert Filliou作品, Boîte optimiste n°2乐观的盒子二号 Vive Le Mariage 婚姻万岁, 1969

菲利乌提出“艺术使生活变得比艺术更有趣”，他强调“纯真、想象、自由、完整”这些品质将成为改变的动力。他同样放弃了金融背景的工作，为了远离格式化的社会生活模式，让刑罚式的工作转变为游戏式的工作，目的是诗意地反应出经济系统的价值改变。

Robert Filliou作品, Boîte optimiste n°3乐观的盒子三号,1969

游戏式的创作

在60、70年代的艺术实验背景下，他的作品、著作、游戏、场所、录像和诗歌都像是一个乌托邦：他希望我们所有人都能参与到他的“集体梦”中，他发明了交流和创造的场所，他到处寻找诗意。在他生命的最后，他的寻找变成了精神上的寻找，他在一个藏传佛教中心进行了为期三年三个月零三天的闭关。

Robert Filliou作品, Boîte optimiste n°4乐观的盒子四号，1968-1981

Robert Filliou作品, Boîte optimiste 乐观的盒子，1968-1981

Robert Filliou作品, Telepathic Music 心灵感应音乐 No. 5c. 1975

从经济学到诗歌，从六七十年代的艺术运动到佛教，这些在罗伯特·菲利乌生命中看似转折点的时刻，牵引着他去理解这个世界，并带着我们一起走向永久的创造。

Robert Filliou出版物, A Filliou Sampler（一个Filliou样本）, 1967

Robert Filliou曾说：“不管你怎么想，都要再想想。不管你做什么，做些别的事情。永久创造的绝对秘诀：无欲无求，无决无择，自觉无为，保持清醒，静坐无为。”

永久性创造的秘密

Robert Filliou

“垮掉的一代”诗人

Allen Ginsberg

Allen Ginsberg

Irwin Allen Ginsberg 艾伦·金斯堡，1926年6月3日出生，美国诗人，垮掉的一代运动、嬉皮士运动和美国反文化的奠基人。“垮掉的一代”或称“疲惫的一代”是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。

垮掉的一代

这一名称最早是由作家Jack kerouac杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而杰克·克鲁亚克赋予了其“欢腾”或“幸福”的含义，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。“披头族”（beatnik）一词也用于描述垮掉的一代的参与者。

Allen Ginsberg的照片，垮掉的一代的记忆

垮掉一代作家们酷爱爵士乐，在旅行过后杰克·克鲁亚克一口气像弹奏爵士乐一样在打字机上打下《在路上》这部86000字的原稿，这部垮掉的一代的代表作品讲述了一群对文学、冒险和自由渴望着的年轻人们互相结识，一起阅读、写作、旅行的故事。

Allen Ginsberg的照片，垮掉的一代的记忆

凭借着自己的人格魅力，金斯堡非常频繁地出现在示威活动中：反越战运动，同性恋运动，反对黑人受到的种族歧视，反对妇女受到的性别歧视。然而他的同性恋身份、和平主义和佛教立场使他经常惹上麻烦。

Gary Snyder, Peter Orlovsky, Allen Ginsberg，

通往喜马拉雅山峰的山丘，1962，Joanne Kyger拍摄

金斯堡与秋阳创巴仁波切

1962年，金斯堡与诗人Gary Snyder加里·斯奈德一起到印度进行了一次心灵之旅，当时他是一名禅宗佛教信徒，他迷上了佛教和禅宗，喜欢打坐和冥思。他参观了许多佛教朝圣地，金斯堡在Bénarès贝纳雷斯学习口琴和印度圣歌，从1964年开始，他把诵读经文融入到他的诗歌宣言中。

Philip Whalen, Anne Waldman, 和Allen Ginsberg, 那若巴学院Naropa Institute,1975，Rachel Homer摄影

Allen Ginsberg和秋阳创巴仁波切，Robert Morehouseshe摄影

1970年他成为秋阳创巴仁波切的弟子，在诗歌创作上金斯堡与创巴仁波切相互影响。金斯堡、克鲁亚克还有约翰·凯奇也曾在创巴仁波切创办的那若巴大学诗歌系授课。

Allen Ginsberg和秋阳创巴仁波切在那若巴学院

Allen Ginsberg和秋阳创巴仁波切，1970

金斯堡与鲍勃·迪伦

金斯堡和鲍勃·迪伦（创作歌手，2016年诺贝尔文学奖获得者）经常被看作是一对父子，他们关系密切，迪伦也把金斯堡视为对他的生活和工作产生巨大影响的对象。

Michael McClure,Bob Dylan和Allen Ginsberg,旧金山, 1965 Larry Keenan摄影

Bob Dylan和Allen Ginsberg在Jack Kerouac的墓前, 1975 Ken Regan摄影

Allen Ginsberg和Bob Dylan,1975, Ken Regan摄影

“音乐诗人”John Cage

John Cage, 1989，Ray Kass 摄影

John Cage约翰·凯奇，虽然以作曲家著称，但他的作品的影响力超出了单纯的音乐领域，也影响了Fluxus激浪派运动。同样，他的灵感也来源于音乐史以及艺术史、建筑、舞蹈、戏剧、诗歌、佛教哲学。

John Cage和David Tudor在日本, 1962

John Cage和铃木大拙, 1962

铃木大拙

凯奇对精神性感兴趣，并研究印度教和佛教。从1951年起，约翰-凯奇在纽约哥伦比亚大学跟随铃木大拙开设的课程学习了两年。在这里，他找到了灵感和精神力量，让他放开控制，让艺术 “以它的方式模仿自然”，正如他在1957年所说，音乐创作的目的是 “无目的的游戏”，他的创作方式很大一部分也基于《易经》的 “偶然性”。

John Cage, Rowland Scherman摄影

大音希声

20世纪40年代末对禅宗哲学的研究导致了他对意向的否定，凯奇在《Les Confessions d'un compositeur一个作曲家的自白》(1948)中写道，他最大的愿望是能够创作出一首不间断的沉默之作。这个愿望体现在了他的著名作品《4分33秒》（1952年）中，这部作品在演奏时演奏者不会演奏出一个音，所以常被称为“四分半钟的寂静”。

John Cage作品， 4'33'' ，1952

这是一首无声的作品，邀请我们倾听生活，环境--自然。虽然凯奇本身并不是一个冥想者，但他直接将冥想修行的精髓运用到了自己的作品中。在生命的最后，凯奇将自己的研究对象从禅宗转移到了藏传佛教教义上，并强调与生俱来的觉悟的无碍性。

John Cage ，1989，James Fraser摄影

凯奇很早就断言了一种反人类中心主义，这种反人类中心主义是非常明智和先导的，以至于今天仍然很有意义。约翰·凯奇更注重的是艺术家的一种姿态，思考艺术家在社会中的角色。

“萨满艺术家”Joseph Beuys

Joseph Beuys, We Won’t Do It without the Rose 没有玫瑰我们不会做, 1972

约瑟夫·博伊斯Joseph Beuys，是20世纪下半叶最具代表性也饱受争议的艺术人物之一。他并不是佛教徒，但他被赋予“萨满艺术家”的称号。

Joseph Beuys, 1943

备受争议的传奇经历

一些传记资料报道，约瑟夫·博伊斯在第二次世界大战中作为飞行员参加战斗。1944年3月16日，他的飞机在克里米亚坠毁。据他自述，在快要冻死的时候，他被鞑靼游牧民族用毡子和动物脂肪包裹住，从而避免了他的死亡。根据军方记录，博伊斯随后于1944年3月17日至4月7日住院治疗。约瑟夫·博伊斯最早的作品之一就是讲述他被鞑靼游牧民族所救，被喂食蜂蜜，并被毡子和脂肪包裹八天后复活的传奇故事。

Joseph Beuys作品 « I like America and America likes me », 纽约, 1974

这件事无疑给他的人生打上了烙印，1965年，毛毡和油脂这两个元素不断出现在他的作品中。他将空间、雕塑、语言和声音等因素联系在一起，约瑟夫·博伊斯承担了萨满的角色，以治愈和拯救一个他认为已经死亡的社会。

Joseph Beuys, 1965

Joseph Beuys作品，Fat Chair油脂椅

1982年1月29日在巴黎由信奉藏传佛教的激浪派艺术家Robert Filliou罗伯特·菲利乌引荐，博伊斯于4月28日在杜塞尔多夫美术学院会见了前来参观他工作室的藏传佛教仁波切。曾有一位尊贵的仁波切看完约瑟夫-博伊斯作品时说：“这位艺术家的作品是关于无常的”。的确，约瑟夫·博伊斯一直对万物无时无刻不在变化的事实非常着迷。他是第一个用脂肪做雕塑的艺术家，当他把温暖的脸颊贴在脂肪上时，脂肪便融化了。

Joseph Beuys

乌托邦的年代

不难发现，这些艺术家之间私下都有着密切的连结，并且来自于相似的社会背景。有趣的是在当时的背景下，这些艺术家几乎在同一时期关注甚至实践东方的哲学与宗教，这些艺术家作为先锋将自己投入到不同文化冲撞的实验场中。

六七十年代是充斥着各种社会运动以及东西方文化冲撞的年代，是最乌托邦最理想主义的年代，也是燃烧并且发光着的年代。

Li Yuhang

李雨航

艺术家、独⽴撰稿⼈

现就读于巴黎高等实践研究学院历史文献学方向和法国东方语言文化学院藏文系，研究生毕业于巴黎高等社会科学研究院艺术与语言方向和马赛国立高等艺术学院。博士研究课题为《西藏的誓言》，关注语言中的神圣性以及语言的使用对生命形式的影响。

致力于跨领域以及跨学科实践，在创作和研究中互相给予灵感。艺术作品曾展于巴黎国际艺术城蒙马特址、上海民生美术馆等，诗歌作品参加了路易威登当代艺术基金会诗歌电台、马赛国际诗歌中心未出版诗人计划等。

个人网站：yuhangli.com

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