韩信和刘邦的恩怨：是刘邦演的飞鸟尽？还是韩信要刘邦的江山？

韩信生前有两个言论：

第一：韩信成为楚王后，因为被人告谋反被刘邦抓了一次，韩信对刘邦说：

狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

然后韩信对刘邦说，天下已经定了，我死我认命。结果刘邦没有杀他，而是将他贬为淮阴侯。

第二：韩信被杀之前，他叹气道：

吾悔不用蒯通之计，乃为兒女子所诈，岂非天哉！

韩信在临死前后悔没有听蒯通的话。因为韩信担任齐王时，蒯通劝他反了刘邦，他没有听。

如此的这两个言论，似乎对韩信的被杀就已经有了结论，原因是他没有摆脱中国千百年以来封建专制的宿命，功臣宿将就是这样的下场。

三千年以来，有些朝代中有些不太自信的君主为了自己的江山永固，存在杀功臣宿将的现象，但这种现象并不普遍。如果是普遍现象，那么在改朝换代之际，即将胜利的一方一定是自己人之间杀得不可开交，以下乱上成为普遍现象，因为谁都不愿意看到胜利后自己被杀的命运，这样的结论是比较荒谬的。

真正拿开国元勋不共戴天，存在大规模杀戮的屈指可数，明太祖朱元璋是个特例。明太祖能大规模杀功臣，也说明功臣们事先毫无准备，因为这样的现象不具备普遍性。

回到韩信的被杀，如果只是因为历史存在的一个现象就简单地得出结论，韩信是被冤杀。这个结论下得未免草率，对刘邦也不公平。

韩信到底是被冤杀，还是谋反而被刘邦镇压？

刘邦杀韩信，并非韩信已经举起了反旗，正式宣布和刘邦决裂而被抓获，而是吕后使计杀了韩信，这就让刘邦处于非常不利的地位。再加之后来发生了刘邦的白马之盟，他只希望刘姓为王，这就让人们有理论上的推论，韩信是被冤杀。

对韩信是被冤杀的认定，很大程度上在于，很多人认为刘邦即使不认为韩信会反，他也会杀韩信。

之所以基于这样的认定，因为《史记》中记载了一句话，韩信认为刘邦“畏恶其能”。也就是刘邦害怕，嫉妒，恨韩信的能力。

如果仅凭韩信自己认为刘邦嫉妒他，恐怕缺乏说服力，不能作为他和刘邦恩怨的证明，除非是公正的第三者这样说。

要判断人物和事件的联系，最主要的是看行动，而不是当事人的自说自话。刘邦杀了一些功臣，可是他杀的功臣都是有过得硬理由的。

一、刘邦杀了哪些功臣？

刘邦诛杀的开国功臣，除了韩信外，还有燕王臧荼、颍川侯利几、韩王韩信、赵相陈豨、梁王彭越、淮南王黥布。

从以上几个功臣看，燕王臧荼、颍川侯利几、梁王彭越、淮南王黥布原本都是项羽麾下的降将，其中燕王臧荼、颍川侯利几和淮南王黥布都有反刘邦之实。

梁王彭越是被手下告发有谋反之心，刘邦本是将他流放，只是后来被吕后吹了枕边风才改了主意，可是他还是没有杀彭越，因为虽然彭越被告谋反，但是并没有过得硬的证据。这也看出刘邦不是随意杀人的人，结果吕后又再安排彭越的门人告彭越谋反，这才让刘邦杀了彭越。

韩王韩信虽然不是项羽的降将，可是他勾结匈奴谋反是事实，同样，赵相陈豨在代地起兵谋反也是事实。

因此，从刘邦杀的几个人看，他都有过得硬的理由，唯独杀韩信没有理由？这就是蹊跷，而有蹊跷就往往和人们认知的不符。

二、刘邦被认为不喜欢韩信的四件事

学界流传的关于刘邦不喜欢韩信的理由，主要因为韩信做错了四件事，可是仔细分析这四件事，可以发现韩信其实并没有错：

第一：韩信对刘邦的重要谋士郦食其的死负有直接责任。当初郦食其到齐王军中说服齐王田广罢兵，齐王田广也听了郦食其的意见撤销了防御，结果韩信为了争功突袭齐营，致使郦食其被齐王所烹。

韩信突袭齐营，主要是听了蒯通的计策。蒯通说你数万人打了一年才拿下赵国五十多座城池，郦食其只凭三寸不烂之舌就将拿下齐国七十多座城池，你打了几年仗难道还不如一个儒生？可是，蒯通说这个话是有前提的，这个非常重要的前提被后来人有意忽略。

蒯通的前提是，韩信攻打齐国是受令于刘邦的，是刘邦正式下了诏书的，而他并没有接到停止进攻的命令。从严肃军令出发，韩信必须攻打齐营。韩信之所以犹豫，是他分不清从非正常渠道获得的消息和正常渠道的军令之间的关系，这正是将者的忌讳，好在蒯通提醒了他。蒯通从公私两方面告诉韩信，必须攻打齐营。

事实上，也并没有看到后来刘邦因为郦食其的死对韩信有意见。

第二：韩信平了齐地后，在刘邦被围荥阳时，他不但没有立刻去救刘邦，反而向刘邦讨封齐王。

第三：刘邦在固陵被围时，韩信要和刘邦约定先分地，然后再出兵。

以上两点被认为韩信是趁机要挟，从而引发刘邦的仇恨。可是，这也可以看作韩信为避免被刘邦猜忌而使用的手段。

这方面典型的事例是秦将王翦。王翦伐楚时，他不断向秦王提条件，又是要田地美宅，又要求封侯，正是这样趁机要挟的行为才消除了生性多疑的秦王的疑心。

如果韩信表现得一无所求，一副无欲的样子，那才是真正要让刘邦起疑心的。

第四：就是韩信和刘邦之间那场流传甚广的对话，即韩信带兵多多益善。刘邦问韩信，在韩信眼里他刘邦能带多少兵，韩信说不过十万，刘邦又问你韩信能带多少，韩信说多多益善。

这样的对话，又被认为韩信给刘邦心里留下了阴影。

其实，这段对话还有背景。韩信已经被贬为了淮阴侯，而刘邦却经常和他在一起交流各位将领的能力。这是一个很奇怪的场景，如果一介帝王已经将某位大臣边缘化或者冷落，他是不可能常常去和这位大臣探讨其他大臣的能力的。之所以如此，证明刘邦认定韩信不可能反，因此对韩信并不设防，才可以“从容”地和他讨论其他将领的问题。

一个领导经常去找被自己降级的下级聊天，而且聊的还是本部门的人事，可以想见这位领导开阔的心胸以及在下级面前所具有的心理优势。

刘邦和韩信两人的谈话明显透着轻松，而且刘邦听了韩信说自己带兵多多益善后，笑着问他：“你带兵多多益善，怎么会被我抓了？”韩信说：“我带兵多多益善，你带我们这些将领多多益善，而且我被你抓，因为你是君权神授，代表上天的力量，而不是人力所为。”

可以看出韩信不是不会说话的人，他和刘邦两人的对话也非常轻松。

韩信和刘邦两人的这番对话，其实含有更深一层的意思，就是韩信认为自己在战术上胜刘邦，可是在战略上却不如刘邦，这是韩信对刘邦的一种认输。

因为具体带兵打仗，无论多少数量的兵，都是战术层面，而御将则是战略层面。

因此，被认为刘邦不喜欢韩信的四件事，恰恰是刘邦认为韩信不可能谋反的理由。

三、韩信被认为不可能谋反的三点理由

一直以来，学界流传的韩信不可能谋反的理由有三点，可是，仔细分析，其实这三点得不出韩信不谋反的结论：

第一：韩信对漂母之恩都不敢忘，还把当初对自己行胯下之辱的少年提拔为中尉，所以他不可能对自己有知遇之恩，让自己成就大事业的刘邦进行谋反。

政治从来讲究利益，将恩怨放在政治上就是幼稚。

韩信的做法，也正是他回到自己的家乡担任楚王时，收买人心的做法。韩信还赏赐了他寄食过的那位亭长百钱。看样子，韩信几乎将和他有缘分的人赏赐了个遍。而韩信做这些并不是私下做，而是做在明处，其实更是一种宣传。

对让自己受胯下之辱的少年，韩信让他做官还不够，还对自己麾下的文臣武将们耐心讲解这场胯下之辱的故事，以及自己的处理方式。

自古干大事者各有各的特点，可是有一个特点是共有的，就是仗义疏财。韩信对和自己有仇的故人不仅能一笑了之，而且还赏赐钱财，可想而知他对自己的手下和豪杰们更加不吝赏赐，为什么会被告谋反？广交豪杰，笼络人心是重要因素

第二：当年韩信手握重兵时，项羽派武涉劝韩信反，韩信不听；之后，蒯通又劝韩信反，韩信还是没有听，后来韩信被贬没有了实力，更没有反的理由。

对项羽的为人，韩信非常清楚，没有理由再跟着他的指挥棒转。

蒯通劝说不成也是有原因的。韩信和刘邦翻脸，最终是靠实力，当时韩信刚成为齐王，他本人立足未稳，很难说在和刘邦、项羽的三足鼎立中能讨到什么便宜。

蒯通是一介儒生，并没有争霸天下的战略眼光，他一味说刘邦不可信，要韩信反，可是反了之后如何做，恰恰在这个重要的问题上，蒯通给不出任何建议，而这却是韩信需要考虑的重点。

刘邦虽然没有韩信善于带兵，却是一位战略家，这点韩信是从内心感到服气的。实际上刘邦也不是一般的战略家。后来陈豨谋反，刘邦一眼就看出他军队配置的缺陷，没有“南据漳水，北守邯郸”，就知道陈豨成不了事。

因此，站在韩信的角度，他如果要反，只能有两个条件，一是被逼得走投无路，明知不可为也不得不为；二是认为可为。

当蒯通让韩信反时，韩信当时还不满足上述两个条件的任何一个。

第三：韩信谋反，不去联合实力强劲的诸侯王，却联络远在北部边境的赵相陈豨，因此不合道理。

韩信没有联合诸侯王，因为他并没有一个可以交道的诸侯王，算得上朋友的可能就只有相国萧何一人，其他的诸侯王和韩信没有太多的交情。而且诸侯王们都战功赫赫，打仗并不比韩信差，在双方并无交情之下，韩信不可能贸然去联合诸侯王。

而且韩信被贬为淮阴侯，已经被驱逐出诸侯王的行列，让他去联合比他级别更高的诸侯王造反，即便有诸侯王和他一拍即合，如何进行利益分配？再让韩信为人做嫁衣肯定是不愿意的，可是要让其他诸侯王为他一个淮阴侯做嫁衣，也是不可能的。

而韩信和陈豨的联合反而更有可能，因为陈豨名气不大，级别不高，可是手中握有对抗匈奴的汉朝精锐，即赵、代地区的边兵。正如韩信对陈豨所说，这支边兵是一支天下精兵。这支军队如果被韩信握在手里，是可以和刘邦一战的。

因此，认为韩信不可能反的三点理由，其实都不成立。

总结来说，通过对一直以来学界流传的刘邦不喜欢韩信的理由进行解析，以及对韩信不会谋反的理由进行解析，得出了两个结论：一是刘邦不认为韩信会谋反；二是韩信有可能谋反。

那么韩信到底有没有或者是否打算要谋反呢？

四、韩信是否要谋反？

讨论韩信是否有谋反企图的问题时，我们已经有了上述讨论的两个条件：

第一：刘邦不认为韩信会谋反；

第二：韩信有谋反的条件。

在这两个条件之下，再加上韩信谋反需要满足的另外两个条件：

第三：被逼得走投无路，明知不可为也不得不为；

第四：是通过对形势的判断，认为可为。

有了以上四个条件，判断韩信是否有谋反的企图就明晰了，因为最后要判断韩信是否谋反，取决于他的性格。

韩信在做齐王和楚王时，他没有要反的想法，这点在《史记》为他的传中说得很清楚，关键是他被贬为淮阴侯以后。

韩信的性格中，有一种先秦时期的士人精神，这是难以今人的眼光来看待的。

韩信当年是“贫无行”，在人们的眼里就是穷而且渣，而且还不是一般的渣，因为他被剥夺了进体制的资格，连小吏都不能做。如何生存呢，韩信常到人家家里“寄食”，说白了就是要饭，只不过是在人家家里吃而已，结果让很多人厌恶他。让今人无法理解的是，尽管人们讨厌韩信，却还是会让他到家里来白吃。

这就是那个时候人们生活的生态，白吃的羞耻感并不如现在来得强烈，而白给人吃也不如现在来得憋屈。当亭长的妻子不给韩信放上碗筷时，他一怒而去，而且再也不登门，他认为这样的侮辱，比胯下之辱更甚。

这从后来韩信对给他胯下之辱少年的感谢和对亭长的责备，也可以看得出来。因为不给饭吃是看不起，而胯下之辱是打不过。打不过可以认怂，可是决不能让人看不起。

再加之漂母的一番大丈夫竟然连一餐饭都解决不了的教训，更加刺激了韩信的上进心。

韩信从一个连一日三餐都要人施舍的人，一跃而成齐王，楚王，如此大的落差，相信功名利禄对他来说，应该比生命都重要。

同为汉初三杰的张良本是韩国王室后裔，因此他可以急流勇退；萧何本是县组织部长，他可以偃旗息鼓，谨慎小心。可是韩信不能。

韩信从齐王到楚王再被贬为侯，又看到诸侯王们接连起兵谋反，他不知道后续还会遇到什么，会不会再被剥夺淮阴侯的爵位，或者被一撸到底，回到家乡做庶民？这是韩信不能接受的，正好陈豨要出去掌握精兵，这让韩信给自己先留了一条后路，他告诉陈豨一旦起事，他可以提供帮助。

韩信对陈豨的话说得很清楚，如果陈豨被逼造反，自己保证和他在一起，如果陈豨没有被逼造反，大家还是该干嘛干嘛吧。

结果，陈豨反了。

趁着刘邦主力上了前线，京城空虚，韩信准备偷袭留守的吕后，也就成了顺理成章了。

结论：刘邦并不认为韩信会反，可是韩信却有了反的行动，因此韩信被杀并不冤。