荀子不仅教导出韩非李斯，还有再传弟子汉王朝的总设计师贾谊

荀子，也就是荀况，历代并不为儒家正统所喜爱，其主张的“性恶论”也和儒家亚圣孟子的“性善论”截然相反。主流的“人之初，性本善”自然将荀子拒之门外，更遑论作为儒家代表人物的荀子竟然教导出了两位法家代表人物：韩非和李斯，这就让荀子的境遇更加尴尬，后世不少学者并不认同荀子的儒家身份。

荀子剧照

甚至为荀子的著作《荀子》做注的人都不多，直到清代考据流行，真正研究荀子的学者才多起来。不可否认的是，荀子虽然不受正统所喜爱，和孔孟的地位相差甚远，但其实荀子的学说还是影响古代社会非常深远的，谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价荀子：“(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”

荀子实际上并非只教导出了韩非和李斯，西汉丞相张苍，以及其弟子贾谊也是荀子的徒子徒孙，而贾谊是儒家学发扬光大的先驱

李斯 韩非剧照

荀子出名更多的是韩非和李斯的功劳，虽然韩非和李斯的历史定位都是法家代表人物。张苍虽然做过西汉丞相，却在推进儒家学说进入政治体制上并不显山露水，但是其弟子贾谊却是真正将儒家学说，荀子的思想纳入政治体系的真正先驱。

汉武帝采纳董仲舒“罢黜儒家，独尊儒术”的策略，实际上并不是一蹴而就的，也不是一代人所能完成的。早在西汉初，跟随刘邦打天下的叔孙通、陆贾等儒家学者，就提倡儒家学说的治国之道。但根据西汉初期的政治军事条件，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣，礼法结合、无为而治”的西汉政治体制。

汉武帝剧照 贾谊《治安疏》

贾谊则是冲破黄老思想的第一人，这也是汉武帝一直对贾谊念念不忘的原因之一。可以说汉武帝对儒家的好感，对儒家的执念，以及最后推崇儒家，都和贾谊有最为直接的关系。虽然贾谊去世十二年，汉武帝才出生，汉武帝登基的时候，贾谊更是故去二十七年，但是贾谊的《治安策》是汉武帝翻烂过几次的书籍。

如果说荀子是承接孔孟的叛逆者，那么贾谊则是上接荀子，下启董仲舒的关键人物。汉武帝改制，对董仲舒的厚爱都是对标贾谊的，可以说董仲舒是汉武帝的贾谊，因此汉武帝将贾谊曾经担任的太中大夫授予董仲舒，还重修了贾谊的故居。

贾谊不仅是儒家进入庙堂的先驱，还是汉帝国各个方面改革的总设计师

贾谊虽然生前没有被文帝、景帝所重用，但是其策论却备受汉武帝的青睐。贾谊和荀子一样，并不是纯粹的腐儒，当然真正在政治上有所作为的儒家，实际上都不是单纯儒生。这是儒家能不断修正自己，汲取百家之长，最终脱颖而出的原因。

• 推行儒家，不废法治

荀子剧照

贾谊：“仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。势已定、权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳。”

贾谊和荀子一样，对仁义礼制推崇的同时，也指出刑法的重要性是不可忽视的。贾谊以及后来的董仲舒等儒家都是汲取了法家法治思想的，这是儒家的进步，也是继承荀子的发扬光大。

• 汲取道家，为儒家学说提供法理依据，是董仲舒的天人感应的铺垫和伏笔

董仲舒剧照

贾谊在其著作《道德说》中汲取黄老学说的思想，试图为儒家寻找宇宙的最基本真理。贾谊认为天、地、人、阴阳和万物都是由德而生，而德生道。道则是宇宙万物的本源，并认为德有六理：道、德、性、神、明、命；德有六美：有道、有仁、有义、有忠、有信、有密。

董仲舒在贾谊的基础上，结合杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。提出了影响中国封建社会2000多年的天人感应和三纲五常之说。

• 坚定削藩国策，提出定礼制，定地制，可以说是推恩令的创始人

贾谊剧照

贾谊认为西汉王朝最大的危机还是来源于诸侯王，即使是同宗同祖的诸侯王，最终也是“疏者必危，亲者必乱”的局面。

贾谊不仅指出危机，还提供了解决方法：一是强调必须严格区分等级，使诸侯王严格按人臣之礼行事，从而维护天子的最高威严，也就是所谓的定礼制。

二是，通过“众建诸侯而少其力”也就是后来的“推恩令”的雏形，通过不断分封诸侯们的地盘，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”。

• 提出重农抑商，以农为本的基本方针

贾谊在《论积贮疏》中论断重视农民，提倡俭约，反对奢侈之风对封建王朝统治的必要性。从此中国两千年封建社会，即使是以商业发展极为发达的宋代、明代都不从动摇“重农抑商、以农为本"的思想。

• 承认货币流通的客观性，提出统一铸钱，禁止私人铸钱

不问苍生问鬼神的文帝，并未采纳贾谊的意见，导致文帝时期货币混乱，吴国等诸侯王们的钱币流通天下，造成货币混乱不堪的局面。武帝时期禁止私人铸钱，统一五铢钱，正是贾谊货币政策的延续。

• 毛遂自荐，儒法结合，瓦解匈奴

汉武帝剧照

贾谊在对待匈奴问题上是不能容忍的，但是其策略是主张通过和平手段瓦解匈奴，并且毛遂自荐原因主持对匈奴事宜，但是并未被完全采纳。

但是其为西汉初期对匈奴30年和平为主的交锋提供了指导意见，为汉武帝时代一劳永逸解决匈奴问题提供了有利环境。

刘歆：“汉朝之儒，唯贾生而已。”

李东阳：“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”

毛泽东：“（《治安策》）是西汉一代最好的政论”，“全文切中当时事理”。
李商隐：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

王安石：一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

毛泽东：少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

贾谊虽然生平未受重视，但是却深深影响了汉王朝，也深深影响了千百年来不断进步的中国，激励无数仁人志士为之倾倒和折腰。