大家好，这里是小播读书。今天我们继续分享法国著名的哲学家，笛卡尔的思想。我们继续介绍笛卡尔的经典著作《第一哲学沉思录》。前面我们分别介绍了笛卡尔的“心物二元论”，心灵的本质是思维，而物质的本质是广延。今天我们聊聊另外一个重要的问题，那就是这本书的副标题说的：证明上帝存在以及人的灵魂不死。
看笛卡尔是如何证明上帝是存在的？关于上帝的存在，在今天看来，其实有点荒谬，但在17世纪的欧洲，对于上帝的信仰是最基本的信仰。但笛卡尔并不是从神学的角度证明上帝的存在，而是从哲学甚至是用数学逻辑推理方法去证明了上帝的存在。让我们来看看他是如何做到的吧。
笛卡尔证明上帝的存在，是建立在两个普遍原则之上：“观念的客观实在性”和“实在性的因果原则”。这两个词非常哲学化，我们慢慢来聊。笛卡尔把我们的人的思想分为三类：观念；情感或意志；判断。
前面我们讲过了，观念有三种：捏造的、外来的、天生的。
第一种捏造的：比如我们想象一个长了两个翅膀的白马；比如古希腊的九头怪等等。
第二种外来的，是来自于外界物体的观念，比如我们看到一本书，就会产生对书的观念，看到一辆车就会产生对车的观念，但是远古人类并没有看过电脑，因此他们并不会有电脑的观念。
第三种是天生的或者说天赋的，也可以称之为抽象的观念，就像我们说的三角形或者其他抽象的概念，这些概念作者称之为天赋概念，它们并不依附于心灵，它需要依附一个实体，而这个实体显然不是精神性的而是物质性的，因此这类观念是存在的。而且比第二类来自外部世界物体的投影所产生的观念更加真实和客观。这是为什么呢？
比如太阳，我们发现我心里有两个不同的观念，一个观念是来源于外在对象的投影，也就是基于外在太阳这个对象在我们内心的投射，这个对象的观念告诉我们太阳比地球小很多。但另外一个观念是基于天文学的知识，天文学的知识告诉我们，太阳实际上比地球要大很多倍。那哪一种观念更正确呢？理性告诉我们，当然是基于天文学的知识理论更正确。笛卡尔将外在太阳投射到我们内心的观念，称之为“有限实体的观念”，而来自天文学或者别的什么地方的理性的观念，称之为“无限实体观念”。显然无限实体的客观实在性，要比有限实体更多。
然而，重点来了，在笛卡尔心中，有一个至高无上、永恒的、全知全能的、创造一切的“上帝”的观念。这个观念比起有限实体的观念要更加客观和实在。这是我们目前得出的一个重要结论。
接下来，让我们看看“实在性的因果原则”。笛卡尔说，在哲学界有一个古老的原则就是“原因不得小于结果”，这是为什么呢？因为结果是原因导致的，是原因中的某些东西导致了结果，所以结果不可能大于原因。比如一桶水的容量是有限的，而从桶里面倒出的水量不可能超过这个桶里的水量。所以，基于这个原则，如果任何事物都必须要有一个原因，而且不可能出现：结果比原因中包含着更多实在性的情况，即：结果不能比原因更完满。
基于这个推理，笛卡尔在“我思故我在”中唯一确认的“在思考的我”，显然是有限的实体，但就是在这个有限的实体“我”之中却有一个无限观念“上帝”。根据实在性的因果原则，有限的“我”不可能作为无限观念的原因，一个无限观念的原因只能是一个无限的实体，那个无限的实体是什么呢，只能是：上帝。是上帝才有能力，把无限的观念赋予了我们的内心。
因此，笛卡尔得出了：上帝作为无限实体存在的结论。换句话说，上帝是一个真实的存在，而且是全知全能完满的存在。
笛卡尔除了从有限的实体，推出无限的实体上帝，他还从不完美的自我的存在，推出了完美的上帝的存在，以及从至善的观念推导出至善的上帝等等。总之，笛卡尔通过多种方式，从各个方面推理论证了，上帝是完美、至善、无限的存在，上帝也是一切真理的基础。但显然在笛卡尔这里，上帝已经不是神学或者纯粹宗教中想象的上帝，而有一些逻辑论证的基础。
好了，这个笛卡尔哲学思想系统文章就到这里了，在这几篇文章中，我们介绍了笛卡尔的心物二元论，也介绍了笛卡尔的名著《方法论》和《第一哲学沉思录》，笛卡尔堪称是17世纪欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”，也被认为是欧洲近代哲学的奠基人，黑格尔称他为“近代哲学之父”。笛卡尔也开启了西方理性主义哲学。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的内容，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
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