为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
这10件事最积阴德，如果我们能经常去做，就能积累阴德，只要你能做2两件以上，就值得恭喜了。
第一、慎独。
慎独，意思是指在独处中谨慎不苟。
“慎独”，语出《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。
所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵守道德准则，不做任何不道德的事。
慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德修养。
慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。
慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头一样慎重对待。
慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。慎独还需克服源自动物性的“利己”性。
据《后汉书·杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十斤黄金，深夜去拜访杨震，并说：“暮夜无人知。”
杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人知？”王密惭愧而归。
这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。
现实生活中，常有这样的现象：有人在做到一定地位时就失去自我约束力，当面一套背后一套，白天是人，晚上是鬼。上班时道貌岸然，八小时以外出入声色场所，花天酒地。这就背离了慎独的初衷。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
如果你能做到慎独，就能减少阴德的损耗。
《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”举头三尺有神明，不畏人知畏己知。
当我们一个人独处时，一定要守住自己心，在没有人看到你的时候，也要做到表里如一，恪守本分，不自欺欺人，不做违背因果和道德的事。
第二、吃亏。
古人常说：“君子肯吃亏，小人好便宜。”
喜欢占小便宜，是损耗福报的行为，肯吃亏奉献，是积德的行为。
第三、寡言。
孔子说：“驷不及舌”，可畏哉。
不能管住自己的嘴，经常乱说话，福报就会从嘴边溜走。我们一定要学会寡言，少说多听。
第四、不嗔。
“一念嗔心，能开百万障门。”
嗔心是最损阴德的行为，我们一定要学会情绪管理，不要乱发脾气，不要嗔怒他人。
第五、宽厚。
圣贤处事，惟宽惟厚，严于律己，宽以待人。
心量的大小，决定了福报的多少。
第六、不杀生。
经常杀生，有损阴德。
若慈悲对待一切众生，不杀生、不害命，才能不损阴德，增福增慧。
第七、不邪淫。
古人常说：“万恶淫为首。”
邪淫会严重损耗阴德，邪淫一次，就会损耗你十次行善的功德。
第八、敬父母。
百善孝为先，孝敬父母的功德无量。
我们要想积阴德，一定要先去孝敬父母。
第九、信因果。
亚里士多德提出四因说，对原因问题概括了四种答案或解释模式，即质料因、形式因、动力因、目的因。
决定论的世界观认为，宇宙只不过是根据因果律而发生的一连串事件，并不存在什么自由意志。
而相容论则认为决定论对于自由意志是相容的，甚至是必要的。
存在主义认为虽然本质意义是在决定论的宇宙中设计的，但我们每个人都可以为我们自己提供意义。
因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
因果关系的复杂性辩证唯物主义认为，客观事物之间联系的多样性决定了因果联系复杂性。
种善因，得善果，如果你不相信这个道理，就会经常做出一些损耗阴德的事，当你相信了因果，愿意断恶修善时，福报自然会增长。
第十、结善缘。
经常与人为善，不结恶缘，也能为自己积累福报，善因善缘会感召善果，广种福田，广结善缘，福报就会福量无边。
结语
鉴读国学，用智慧分享国学经典，传承中华优秀文化精髓。
朋友们，10件最“积阴德”的事，做过2件以上，就值得恭喜了，这十件事，看看你做过几件？欢迎大家在评论区留言讨论，我会置顶鼓励哦。
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