煮酒论英雄之汉末群雄，公孙度篇（下）——辽东之王

汉末群雄系列之公孙度（下）

煮酒论英雄，且谈三国人物。

公孙度重大事件之四——迷信谶纬

上期讲到公孙度在外交上动作连连，与扶余和亲，对高句丽和乌桓强势出击，俨然成了东北小霸主。本期继续往下讲。

初平元年（190），袁绍为首的讨董联军与董卓的凉州军团剑拔弩张，中原各路诸侯开始公然不听朝廷号令。公孙度便对手下亲信说道：“汉朝即将灭亡，我应当与诸位共图王霸之业了。”

《三国志·公孙度传》载：初平元年，度知中国扰攘，语所亲吏柳毅、阳仪等曰：“汉祚将绝，当与诸卿图王耳。”

汉末众诸侯虽然皆拥兵自重称雄一方，但汉朝四百年绵延下来人们观念根深蒂固，再怎样的个人野心通常也只会讲匡扶汉室云云，而绝不敢公开宣称自己要称王称帝。公开脱离汉朝单干的下场，看看袁术就知道了。

袁术称帝除了对自身实力的盲目自信外，很大程度是因为他迷信谶纬学说，袁术对著名的谶语“代汉者，当涂高”就是指他自己深信不疑。而本篇文章的主角公孙度在这点上跟袁术很有共同点。

当时有一条谶语叫做“孙登当为天子”，公孙度就认为说的是他自己。因为公孙度姓公孙，这就占了个孙字，表字升济，又能与登字相呼应，所谓“孙登”就是“公孙升济”，预示他公孙度就要当天子了。也不知道后来孙权给大儿子取名有没有受到这条谶纬之语的影响，讽刺的是恰恰孙权最喜欢的这个大儿子孙登虽然被立为太子，却年纪轻轻就去世了，没能登上帝位。

不用说，所谓谶纬就是迷信，用似是而非的文字来迷惑人，反正怎么解释都说得通。既然公孙度信这个，自然有人投其所好，为公孙度的称王野心造势。

怎么造势呢？既然谶纬有了，按照封建帝王惯例，下一步就该出现祥瑞了。很快当地就有传言，称襄平延里的神社出现一块长约一丈多的大石头，下面有三块小石头好像它的脚一样。有人就对公孙度说：“这块石头的形状就跟汉宣帝皇冠上的宝石一样，而且发现石头的地方叫延里，太守您的父亲叫公孙延，这可是大大的祥瑞啊！神社是祭祀土地神的场所，这说明您应当拥有土地，三块小石头则说明您应当得到三公的辅佐啊！”

好家伙，这一套牵强附会的马屁拍下去，别人可能觉得恶心，但公孙度很受用，特别开心，对自己即将裂土称王的事更加深信不疑。

有人阿谀奉承，自然也有人坚决反对。原河内太守李敏就是其中之一，因为曾经做过太守所以在辽东很有名气，公孙度想招揽李敏为自己做事。李敏非常不愿意，又怕拒绝后遭到迫害，于是带着家属偷偷坐船走海路逃跑了，不知所踪。公孙度大怒不已，李敏抓不着，就把李敏亡父的棺椁从坟里挖出来，开棺焚尸，并诛杀其宗族。

公孙度重大事件之五——厚待名士

从公孙度对待李敏的残暴行径来看，他可绝对跟仁德二字沾不上边。不过要想在偏僻苦寒的辽东站稳脚跟，心慈手软者也是万万行不通的，这里的主要对手是高句丽、乌桓、鲜卑等少数民族，谁拳头大才是硬道理。不远处的刘虞跟公孙瓒这对冤家就是例子，刘虞官位更大，威望更高，也更得民心，结果幽州还是落入公孙瓒手中，刘虞自己也命丧公孙瓒之手。乱世，正是强人的舞台，百姓则如同大江上的浮萍，只能随波逐流。

辽东苦寒边地人口稀少，公孙度哪来的底气去跟各路少数民族作战，并且称雄一方？原因就在于中原的连年混战。

从黄巾之乱开始，战火严重摧残了中原各地，到十几年后官渡之战袁绍战败，曹操逐渐攻略河北各州郡，又有大批袁家支持者不断北逃。就跟荆州、江东、汉中等地区一样，辽东也在这期间不断接收大批难民，人口数量的增长带来充足的劳动力与兵源，支撑起公孙度的野心。

难民数量很多，当中不乏中原名士来投。这当中有三个人名气尤其大，便是王烈、管宁与邴原。公孙度与其他诸侯一样，对于招揽名士也是非常欢迎，毕竟这对于自己的名声有好处，可以不断吸引中原人士来投奔。

《三国志·管宁传》载：天下大乱，闻公孙度令行于海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。

公孙度对这三位名士热烈欢迎，安排好馆舍让他们住下。王烈、管宁、邴原三人可能只有管宁因为与华歆割席绝交的典故而稍被大家熟悉，其他两个名字更加陌生。实际管宁、邴原在《三国志》中都有单独传记，王烈也在裴松之注里有大量史料记载。这三位都是汉末的顶级名士。既然是顶级名士，自然都相当有个性，而公孙度恰好是个最容不下别人个性的家伙，矛盾必然会出现。

首先是名气最大的王烈，此人被举孝廉后时任三公全都争着征辟王烈，但随即董卓把持朝政，于是王烈拒绝了所有征辟，反而跑到辽东。公孙度也非常重视王烈，任命其为长史，相当于幕僚长或副手的地位。

因为公孙度心狠手辣的行事风格，加上大批士人投奔后，许多人勾结朋党互相攻讦，被谣言陷害的人为数不少。而王烈因为处事公正，始终受到公孙度信任，当地百姓也非常拥戴王烈，辽东内政在王烈的治理下欣欣向荣。

后来曹操在官渡之战获胜，便以朝廷名义征辟王烈。王烈确实也有想法回到中原，于是就辞去了长史职务。公孙度不干了，他拒绝放走王烈，史书称王烈“辞公孙度长史，商贾自秽。”古代以商人身份为低贱，所以王烈辞官经商的行为被称为“自秽”，自我贬低身份，以此表达心中不满。直到建安二十三年（218），七十八岁的王烈客死辽东，没能回中原。

公孙度除了不让王烈回中原，也并未过多干涉王烈的生活。这主要是因为王烈对公孙度有功，而且王烈深得民心，公孙度并不敢轻举妄动。

管宁

第二个名士邴原，同样很有影响力，来到辽东一年后，他在北海郡的宗族、同乡慕名投奔的竟多达几。以一人之力吸引到如此多人来到辽东，自然让公孙度相当高兴。而且邴原好像对当官兴趣不大，而是热衷于当老师，他的馆舍每天都有很多人前来求学，诵读经书的声音络绎不绝。

邴原的同乡刘政却不像邴原这样安分，他对政治比较热心，结果一不小心就得罪了公孙度，公孙度一生气自然又要杀人，结果刘政就逃到邴原家里躲藏，而他的家属则都被公孙度派人抓捕起来。邴原作为刘政同乡迟早会被公孙度搜查，不能长久躲下去，于是邴原找到以侠义闻名的太史慈，拜托太史慈护送刘政回老家。

在太史慈篇笔者讲过这件事，太史慈因避罪而逃到辽东，这时天下大乱也没人追查太史慈从前的罪状了，于是太史慈打算回家。太史慈是东莱人，刘政、邴原是北海人，大家都是青州出身也算半个老乡，于是太史慈就顺路帮助刘政躲避公孙的的追捕，成功逃回中原。然后邴原又找机会对公孙度好言相劝，成功说服公孙度把刘政的家属给放了。

因为邴原跟公孙度保持距离又不热心政治，所以公孙度对他印象始终很好。当曹操征辟邴原的消息传到辽东，公孙度并没有阻拦，邴原官至五官将长史，也就是曹丕的长史，只是去世得早，没赶上曹丕继位。

第三个名士管宁，这是位真正的隐士，如果说邴原只是不热心政治，但并不拒绝真正的好机会，管宁则是打心底里厌恶政治，谁来也白扯。

《傅子》载：宁往见度，语唯经典，不及世事。还乃因山为庐，凿坏为室。越海避难者，皆来就之而居，旬月而成邑。遂讲诗、书，陈俎豆，饰威仪，明礼让，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。

管宁自己找个深山凿洞住，就这样还能吸引许多渡海来投奔的人，逐渐在管宁的山洞周围形成了村落。管宁就在村子里给大家讲诗、书，传授知识，并且谢绝公孙度的征辟，外来的人除了学者一概不见。

这是真正志向高洁的隐士，公孙度都不由得敬佩起来，放心地让管宁居住，并教化周边的百姓。

管宁这种特立独行的名士，曹操自然也不会放过，更何况华歆对管宁的才能非常。曹操同样征辟了管宁，但当时公孙度已死，其子公孙康继位，公孙康对内封锁了曹操征辟管宁的消息。这很有意思，公孙康居然不敢告诉管宁，可见管宁在公孙康心目中很有威严，假设管宁要回中原，公孙康连阻拦都不敢。

如果公孙度还活着是否会告诉管宁这个消息，我们不知道。但可以确定的是管宁即便回中原也不会为曹操效力。后来管宁确实回到家乡，经历了曹丕、曹叡、曹芳三代皇帝的多次征召，包括昔日好友华歆力荐，许以三公之位，管宁全都不为所动，终生未出仕。

从公孙度对待王烈、邴原、管宁三位个性强烈而命运迥异的大名士的方式来看，也并未见得公孙度真有多么残暴。就算这三人出于各种原因不愿为自己效力，公孙度也没有采取极端手段，可见公孙度是有一定容人之量的，他的政治头脑也绝不简单。

公孙度重大事件之六——辽东之王

公孙度有称王野心，但他也懂得循序渐进，步子迈得太大就容易重蹈袁术覆辙。他先将辽东郡一分为三，另置辽西、中辽两郡，自行任命太守。设置新郡这事很多诸侯也干过，比如孙策。眼看朝廷也不能把自己如何，于是公孙度更进一步，派兵渡海攻占青州东莱郡，设置营州刺史。既然设置刺史，那他自己官职也得提升，于是自封平州牧，辽东侯，还追封父亲公孙延为建义侯。

汉朝可从来没有什么平州、营州。单说营州在上古好歹有过这个地名，可平州算什么，平谁？跟汉朝平起平坐？显然这是公孙度更进一步试探朝廷底线。

《三国志·公孙度传》载：立汉二祖庙，承制设坛墠于襄平城南，郊祀天地，籍田，治兵，乘鸾路，九旒，旄头羽骑。

这就不必翻译了，一整套帝王建号的仪式下来，公孙度事实上成为辽东之王，只是仍然没有公开称王。至于原因也很明显，人心仍然向汉，尤其大批中原来投奔的人，他们可以支持公孙度割据辽东，但绝不支持公孙度分裂汉朝。

有一次曹操带兵出征邺城空虚，公孙度便问诸将：“我打算率领三万步兵，一万骑兵直取邺城，还有谁能抵挡得住？”诸将都表示赞成。公孙度又问原乐浪太守凉茂，凉茂却说：“当初海内大乱，社稷危急，将军你坐拥十万之众却坐观成败，身为大汉臣子，你做的对吗？幸亏曹公率领义兵剿除逆贼，安抚百姓，如今中原刚刚安定下来，所以曹公才没有向你问罪！可将军你居然要主动进攻曹公，这是自取灭亡之道，考虑清楚吧！”

这番话让在场众将大为震动，公孙度也良久默不作声。最后公孙度还是冷静了下来，说道：“凉君说得对啊。”这件事其实存在争议，裴松之注指出曹操远征与这场对话时间对不上，所以很可能是其子公孙康与凉茂的对话。

曹操没有攻打辽东，一来因为辽东太过偏僻，天下割据者仍然不少，曹操实在分身乏术；二来公孙度也没有对曹操形成实质性威胁，仅有的一次妄想在遭到兜头冷水后也打消了。后来曹操想安抚公孙度，上表拜其为武威将军、封永宁乡侯，公孙度嘴上说：“我乃辽东之王，去他的永宁乡侯！”但还是接受了曹操送去的印绶，只是封藏在仓库里，并不使用。

也就是说，公孙度对外还是接受了曹操封的官爵，只是对内羞于使用，说明他相当务实，并不一味追求虚名。

建安九年（204），公孙度去世，其长子公孙康继任辽东太守，次子公孙恭承袭永宁乡侯爵位。第二年曹操击败袁谭进占青州，派张辽等人赶跑了公孙家族在青州的势力，所谓的营州也不复存在。

作为辽东公孙氏政权的开创者，公孙度有着很强的能力，凭借一郡之地在与众多少数民族的周旋中占据强势地位，妥善安置大批中原难民发展当地经济，又能对个性强烈的名士最大限度的包容，甚至还对渤海对面的青州沿海地区建立起统治，成为中国历史上一个罕见的跨海割据政权。

能够做到这些事情，足以证明公孙度并非等闲之辈，他的称王野心到最后虽然没有正式实施，其实也已经没有区别，只差一个国号而已。所以我们习惯上把汉末三国的辽东割据称作公孙氏政权，也是事实上认可了公孙家族的实际地位。

公孙度到这里就讲完了，其实辽东政权还有不少东西可以讲，留到以后吧。下一位汉末群雄又该讲到谁了呢？我们下期继续聊。感兴趣的小伙伴敬请点赞吧，同时也欢迎翻阅往期三国人物文章。您的支持是我持续更新的最大动力，谢谢！