柯九思书法题跋《》，台北故宫博物院藏。
柯九思(1290—1343)，字敬仲，号丹丘生，台州仙居人。官至奎章阁鉴书博士，专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。柯九思博学能诗文；善书，四体八法俱能起雅去俗。他的书法于欧阳询笔法之外融入魏晋人之韵，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚重中见挺拔之秀气，深受赵孟頫推崇尚晋人书法观的影响。
柯九思的书法成就长期以来被他的绘画光芒所掩，一直较少提及。在元代，他也是一个较有影响的书法家，比柯九思晚一辈的陶宗仪（1329-1412）在《书史会要》中称其“善书”；明代书画鉴赏家王世贞在《弇州山人续稿》中说他：“亦善书，四体八法，俱能起雅去俗”。后在《元史类编》中，邵平远说他：“能诗文，善楷书，并画竹木，笔势生动。每得意处，则提诗其上，一时珍贵，称三绝”。到了清末一些地方志中，评价更高。柯九思的书法作品传世甚少，但从一些传世古代书画的题跋中，我们可以领略一二，显然，柯九思的书法是带有时代特色的。
柯九思生于元代，艺术思想受到大环境的强烈影响，绘画与书法都主张复古主义。曾为倪瓒作《清閟阁墨竹图》，竹叶以书法之撇笔法写之，墨色浓润，浓淡相间，沉稳劲挺。他的书法除了学习欧阳询笔法以外，还融入了晋人的韵味，结体严整，字体恬和雅逸，雄厚中见挺拔之秀气，受赵子昂推尚晋人书法观的影响不小。从其所收集的资料看，柯九思的书法有些则秀逸，有些沉郁。除了魏晋先贤对他颇有影响外，同时代的赵孟頫也对其有较大影响。在元代，赵孟頫书法是作为书法范式来加以推崇的，柯九思虽继承赵氏体系：结体沉稳，笔墨丰满，但并非全盘吸收，这也体现出柯九思在书房领域有自己独到的思考。柯九思崇尚复古笔法，作品呈现出魏晋人的神韵，结字欹侧有规不失其度，用笔则沉稳厚重，有灵动流畅之感，使整体的章法古朴而雅致，无一点尘俗之气。如果说与王羲之、王献之有何相似，其笔法更多的是内在的，“以味不以形也”。柯氏的知识结构融于“二王”的潇洒气质，研习日课，无帖不临，“用笔每圆活精到”。
所书《上京宫词》“书学唐人，参与赵孟頫笔法。结体沉稳，笔墨丰满，刚柔相济，欹侧多姿。”此卷用笔纵击，富有弹力，其入纸处颇类著名北碑张玄墓志，俊美中露峭拔，平和中寓筋力。直点多作短竖，深得《兰亭序》“犹”字意态；横画虽波磔不露，但多呈隶书笔致，又颇似褚遂良书风。字形有长有扁，以扁为多。长字取纵势，挺拔而不松懈，扁字取横势，笃实而不呆板，既有钟繇《戎路》《宣示》帖的体格，更有苏东坡“石压虾蟆”般的沉稳紧密。特别值得一提的是，长字同扁字虽各逞姿态，但又和谐协调，体现了美的多样统一。正是柯九思历观前代书迹后的自然流露。柯九思的书学观虽未形成自己完整的书画观，但我们仍可以从《重题定武兰亭独孤本》中窥其一二。
柯九思指出：“与高人圣士游，虽日瞻其容仪，听其论议，可知其厌冗也，观定武契帖亦然。窥尝论之，艺近乎神者，盖必以我之至精，而造彼绝域，然后能与天地相终容，虽圣人之於道，亦如是而已。后世不求真率，而欲以章句文字之末者，求知于人，忍手其难矣，学书者能知其本而求之，则庶几进乎艺矣。”从此跋中我们可以了解柯九思主张学习书法应从根本学起，而作为根本的是以兰亭为代表的晋唐人书，只有这样才能得到书法的本。从其余诸跋文中也能看出柯九思经常以“雅”“韵”之词来品评书法高下。柯氏的创作风格基本是一致的，较少变化，书 风“意境整暇，情态清和”。我们从他现存的行楷题跋中，可以深切地体会到柯久思书法中流动的一种中和恬静之质，其作品也以不激不厉，安和冲虚，潇洒而不疏狂，秀丽而不纤巧的面貌呈现在世人面前。
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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