道教石窟经他走向国际！成都作家萧易著作将由瑞士出版社推出法文版

成都日报副刊部编辑、作家萧易2018年推出《知·道——石窟里的中国道教》，将视角投向道教石窟。今日记者获悉，时隔两年该书再传喜讯：斯内克瑞士图书公司与广西师范大学出版社签约，将在瑞士出版发行《知·道——石窟里的中国道教》法文版，书名《Be Aware——Chinese Taoism in Rock Caves》。以纸为媒，此次合作让天府文化的国际表达越来越多元化，为成都建设世界文化名城助力。

《知·道》构建雅俗共赏的石窟道教史

萧易现任成都日报副刊部编辑、《天府广记》杂志主编，《中国国家地理》《南方周末》等专栏撰稿人。曾出版《影子之城——梁思成与1939/1941年的广汉》《古蜀国旁白》《纵目神时代》《金沙》《空山——寂静中的巴蜀佛窟》《寻蜀记——从考古 看四川》等专著。2013年，萧易出版了首本石窟著作——《空山——寂静中的巴蜀佛窟》，从此将写作、研究的方向转向石窟。《知·道——石窟里的中国道教》是他2018年创作的一部全面考察道教石窟的作品，是一部“行走的书”。萧易用了八九年时间在四川、重庆、陕西等地对道教石窟进行田野调查，收集一手资料，构造了从南北朝到清代的道教石窟序列，做了系统梳理和研究，考察中国道教石窟的现状。它带观众走进繁复精美、神秘莫测的石窟艺术，重温活灵活现、栩栩如生的道教人物，驰骋于那波云诡谲的历史。石窟的真实、历史的缥缈，时空交织，包罗万象。深山寻访，问道知道，构建了一部雅俗共赏的石窟道教史。

美国明尼阿波利斯艺术博物馆亚洲艺术部主任柳扬博士如是评价：本书叙述分布各地的道教石窟，始自北朝，终于清代，跨越近1500年历史。作者的叙述视角颇为独特：有时他是一个隐身的全知全能的叙述者和评判者，如同一个演讲者伴随着幻灯片进行讲解；有时他又是一个亲历者，有关石窟的故事是从他本人所见所闻及感受的角度叙述出来。如此，尽管中国古代道教石窟艺术，前人已有涉猎，但本书却独树一帜。贯穿全书，作者灵活自如地改变观察或叙述角度：全知视角使其有开阔视野，能让他融合道教教义、史实、掌故，给读者呈现石窟凿造的历史，百姓对神灵的祈望，以及造像风格的嬗递；而见证人的视角，讲述自己的亲历或转叙见闻，则以话语的可信性和亲切性补充了全知视角的叙述。

该书2018年由广西师范大学出版社出版后，曾先后三次再版，先后获得“广西师范大学出版社上半年最受关注图书”、中华印制大奖银奖、第27届“金牛杯”铜奖等。该书因独到的视觉角度、深厚的人文底蕴、独特的创作方式，受到了斯内克瑞士图书公司的青睐。

“最中国”的石窟，大部分在四川

道教石窟，堪称“最中国”的石窟，也是中国石窟文化的重要分支。这是之前极少有学者关注的领域。该书一经推出，便在社会上引起了广泛关注。

“在过去的很长一段时间，由于工作之故，我的足迹几乎遍布中国大地上的每一处石窟。2008年夏天，在重庆市大足县一个叫石门山的地方，我看到了不少于《西游记》里的相关人物。”谈及《知·道》的缘起，腼腆而带着书生气的萧易，扶了扶眼镜，向记者介绍道，《西游记》写的虽是唐僧师徒取经的故事，恐怕给读者印象更深的却是以玉皇大帝、王母娘娘为主宰的天庭，以及他们麾下天蓬大元帅、太白金星、六丁六甲、土地公公等庞杂的道教神祗。石门山给了他一个启示，根源于中国本土的道教，也是要开凿石窟的。从石门山回来后，他一直在想，道教石窟究竟是个别现象，还是在中国有着广泛分布？是否如佛教石窟一般，有着清晰的分期？从2008年开始，他着手收集道教石窟的资料，每到一个地方做调查，都会仔细询问当地考古队、文管所境内有无道教石窟。几年下来，却是收获了了。这一方面是因为道教石窟存世稀少，另一方面，作为石窟研究的分支，道教石窟长期不受重视，许多龛窟连基础的调查、测绘都未完成，更别说建立完整的考古学序列了。经过8年的田野调查，他收集到了第一手资料。他说，中国道教石窟大致分布在北京、陕西、山西、四川、重庆、浙江、云南、湖南、安徽等省市，以四川省与重庆市数目最多、最为集中，这里古称巴蜀，有着深厚的道教渊源。一个有趣的现象是，中国道教石窟并非分布在国人熟悉的道教圣地，像青城山、龙虎山、武当山、茅山，而是隐藏在人迹罕至的荒野田畴，比如龙山、南山、石门山、麻空山、凤仪山、龙鹄山、长秋山等——这些不知名的山头，为了解道教提供了全新视野。

值得一提的是，中国道教石窟的大部分分布在四川，比如丹棱龙鹄山、仁寿坛神岩、安岳玄妙观、洪雅苟王寨、巴中朝阳洞等等。1995年5月，成都西安路石刻窖藏曾发现一尊道教造像，这是中国首次发现的南朝道教造像，现藏于成都博物馆。2020年，萧易作为四川省文旅厅文旅资源普查特聘专家，撰写了《四川省文化和旅游资源普查摩崖造像专项报告》，对于四川省新发现的佛教、道教石窟进行了系统梳理。这些新发现的石窟，进一步夯实了四川省是石窟大省的地位。

风餐露宿 执念的田野调查

《中国国家地理》主编单之蔷曾评价：萧易文质彬彬，翩然学者状，很难把他与一个迈动双脚，奔走大地，探险加考古的形象联系在一起……这些年来，萧易风餐露宿，执念的田野调查，其中的酸甜苦辣也只有他自己能够品味。分享其中的故事，萧易打开了话匣子：

道教石窟，大多分布在深山中，比如剑阁县境内王家河、天马山等石窟。王家河石窟地处剑阁县毛坝乡宝桥村5组河畔的石崖上，剑阁文管所副所长王朝晖领着我，在河畔旁的公路上找了几个来回，也没找到石窟的踪迹，他在车上嘀咕：“第三次文物普查时，记得就在第三根电线杆下面，现在怎么找不到了。”后来才知道，因为农村线路改造，电线杆挪动了位置。我们又请当地人带路，才找到这处鲜为人知的石窟。

长期以来，一些道教石窟常常被当成佛教石窟，萧易在考察中也尽力还原其真实身份，比如彭州灵石村石窟。灵石村是彭州两个高山村之一，境内群山起伏、植被繁茂，三块大石包呈品字形分布，11龛、21尊石窟就开凿其上。萧易来到这里后，认为该地区以道教石窟为主，“灵石村天尊座下雕一狮子，狮子口吐莲茎卷草，密布石窟，布局、题材与绵阳西山观颇为相似。绵阳西山观是中国少见的隋代道教石窟群，诸如‘大业六年’‘大业十年’等题记，将时间之针准确定格在隋代。这似乎意味着，灵石村的开凿年代，似乎也早在了隋末唐初。”

值得期待的是，萧易另一本关于石窟的新书《生如莲花——供养人与巴蜀石窟》，也即将由广西师范大学出版社出版，这本书从金石、碑文中寻找材料，将目光投射到历朝历代修石窟的人——供养人的故事，探寻人的喜怒哀乐、命运浮沉对于石窟题材的影响。