《少年维特之烦恼》：生而为人，你有权利向往自由

文|喵大小姐(本文曾获今日头条青云计划，抄袭必究）

人是生而自由的，但却到处都在锁链之中。

—卢梭

《少年维特之烦恼》是德国著名作家、最伟大的诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的作品，这本书同时也是《歌德集》其中的一部，故事的主人公维特算是歌德本人的影子，相似的家庭背景，相似的感情经历，促成这本书创作的源泉。

它讲述了市民阶层的主人公维特在父亲死后向往自由的乡村生活，来到乡村后，结识了已经订婚的少女绿蒂，爱而不得，只好离开，希望事业有所成就慰藉心灵，但事与愿违，社会阶层和腐朽的打击让维特失去信心，再度回到乡村，曾经美好的一切都悄然远去。凡是使人幸福的事，又会成为不幸的源泉，维特只好用生命与之抗争，用枪了结了自己的一生，虽然故事本身很简单，但蕴含了深刻的主题：人的天性有限度，越过极限，就会挣脱牢笼，向往自由。维特一直践行这句话。

一、聚焦故事主题：人的天性有限度，越过极限，就会挣脱牢笼，向往自由。

《少年维特之烦恼》于1774年问世，而17-18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是继文艺复兴后，近代人类的第二次思想解放，称为“欧洲启蒙运动”。

德国文坛自然而然受到影响，因此1760年晚期到1780年早期，德国新兴资产阶级城市青年发动一次文学解放运动，主张“自由”，“个性解放”，强调“返回自然”，被称为“狂飙突进运动”。这本书就是这次运动的典型代表作。

故事中，第一部分就是维特回到乡村，一种奇妙的快乐充满整个心灵，整个世界和天空都犹如一个恋人的形象向他走来，此时，他就如同脱缰的马儿一般快乐、自由，反应了“返回自然”的主题。

同时维特也接触到了阶级的碰撞：初到乡村，想和当地人接触，当他友好地问这问那，人们以为维特嘲笑他们，便想摆脱他；帮年轻的侍女把水罐放到头顶打水，少女下意识地拒绝；与小孩子嬉戏玩耍，被医生看到说既有失尊严，又把孩子带坏了。此时，人与人之间的阶层差别，城市与乡村之间的差别还没有让维特感到烦恼，他还是喜欢这里。

乡村还有对维特思想的启迪：比如菩提树下，进城采买归来的女人对小儿子满腔的母爱；青年农民向维特诉说着喜欢自己的主人，他的情话，透露着他的爱情与忠诚；和少女绿蒂的相识，马车上忘情的言论，舞会上飘飘欲仙的舞姿，一起去探望病人时深情，都让维特感受到她是那么的可亲，这是维特与爱情的相遇，虽然绿蒂已经与他人有了婚约，但刚开始了解的他们内心相近，维特已然沉醉在爱情的风暴里。

第二部分，维特不能放纵自己的感情，选择离开，回到城市。然而新的工作环境，公使的粗暴，同事的争名夺利，精神贫乏，市民阶层的等级差别让维特深感厌烦，再次离开。

补录部分：离开后的维特，回到故乡，曾经儿时的记忆已然离自己远去，在能说上话的侯爵的猎庄，想到了从军的计划，不过经过，侯爵的劝说，他还是放弃掉了。

几经辗转，再次回到了当年的乡村，却物是人非，菩提树下的女人小儿子已经死去；曾经一起和绿蒂一起坐车参加舞会的道路已然消失不见，如同过眼烟云；青年农民被解雇离开后杀人，深陷牢狱之灾，哪怕维特费力辩护也是徒劳；夹杂在绿蒂和她的丈夫阿尔贝特中间，维特的痛苦与日俱增，终于拿着绿蒂送于自己的手枪在圣诞节前夕自杀离世。

维特的天性一直受到打压，他渴望灵魂相近的爱情，渴望注重效率对工作环境，渴望公正的法律制度，所有他所向往的，都一步步扼杀了他，正如故事中分享的，人的天性是有限度的，超过了这个限度他就没有办法忍受了，所以死亡是维特没办法忍受的结果。

这不禁让我想起匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》中的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，两者皆可抛。”对于维特而言，心中的自由才是最重要的地方，其他两者皆不重要。

二、聚焦故事冲突：爱情，爱而不得；工作，格格不入；心灵能否有净土？时代悲剧告诉我们不能！

故事中，维特曾写给威廉说“千真万确，人活在世上，唯独爱情是最不可缺少的东西”。“假如世界上没有爱情，那算一个什么世界呀！”

第一次与绿蒂的相见，在绿蒂家，她穿朴素的白裙在6个孩子中间分发面包，维特就被她的容貌、语调和举止所震撼，在去参加乡村舞会马车上，绿蒂谈起对于一些书的见解，更是让维特感受到了两人的契合，之后维特和绿蒂一起去拜望牧师，看绿蒂守在病危的女友身旁，看她用泉水洗净被自己吻过的小女孩的脸庞，和她一起为M夫人祈祷……，感受两人第一次的指尖触碰而缩回，全身血液沸腾，又情不自禁的伸出。

但他们之间还有一个阿尔贝特，作为绿蒂的未婚夫，他有完美的品格，诚挚可亲，注重礼貌，外表沉静，言行严谨，是当时社会环境下理想的丈夫形象。

但当维特和阿尔贝特第一次深入探讨人的天性时，维特认为“人的天性是有限度的，人忍受到一定的程度就无法忍受了”，阿尔贝特显然不这么认为，维特再次体会到人与人之间无法互相理解，这句话也为维特的自杀埋下了伏笔，两人谁也不能说服谁。

“凡是使人幸福的事情，又会成为不幸的源泉”，曾经去绿蒂家给弟弟妹妹们讲故事；曾经和绿蒂一起徘徊在亲切的林荫道上；当绿蒂回忆起母亲的离世情景时阿尔贝特和维特截然不同的反应，表明维特是真的懂得绿蒂的，曾经让他幸福无比的乡村，只能放任他的离开。

“人对人竟然如此冷漠，我常气得想撕开我的胸膛，打破我的脑袋。”这是维特在城市的生活的感受。

回到城市，认识不错的一位B小姐，其姑妈徒有贵族身份，却无对等的财产和知识，依然俯视市民的脑袋，注重繁文缛节；违背公使的意志，提出讲求效率的主张令他在部长背后告了维特的状；去到赏识自己的C伯爵家参加宴请受到众人公开挤兑，只好离开，阶级的压迫，世人的流言蜚语，愤怒的维特向宫廷递交了辞呈，选择了离开高官厚禄，到侯爵的庄园去。

几经辗转，再次回到乡村，但时移世易，绿蒂已经是阿尔贝特的妻子，自从维特给她读了莪相的诗做出不合时宜的举动后，绿蒂对开始疏远他，维特也没有办法利用之前学到的技能为乡村的朋友提供帮助，这是他生命的火苗最后的颤动，日常生活的不快，所遭受到的失败和伤害，都在心里翻腾，他失去了所有的希望，离开人世的决心已经下定，心灵终于得到了解脱，哪怕在维特心里心灵算得上净土，但在世人的眼里还是不解。

最后，维特如果生活在当代社会，对待爱情，他向往灵魂的高度；对待工作，他讲求效率、办事果断；对待理想，他敢于坚守，一定可以获得一席之地。

是时代，才造成了他的悲剧，但是我们也庆幸正是有维特这样代表人物的存在，新旧理念的冲突，不断更新换代，才给那个时代人们的自由带来了希望。

三、聚焦故事手法：第一人称书信体的沟通方式，简单直接，直击心灵深处，表达对自然的向往，也是对自由的追求

1、第一人称的书信体让情感更容易表达

整个故事，全部采用书信体的沟通方式，从亲爱的朋友，到亲爱的威廉的称呼，让人感觉非常亲切，第一人称结合维特的个人经历，向我们娓娓道来，诉说他的爱情、工作和对理想的追求，让整个阅读体验十分流畅；在诉说的过程中，爱情与事业，维特多次剖析自己的内心世界，让人不由得与他融为一体，将维特之烦恼转化为我之烦恼，令人深思，如果是我，该如何选择；再加上直接抒发情感和议论，表达对爱情的赞美、对阶级社会的不满、对人性的蔑视，表达了向往自由，向往自然的内心独白。

2、绿蒂是自由的象征

绿蒂是维特的心之所向，两人灵魂相近，维特为之疯狂，但绿蒂已经嫁作人妇，当时的社会情况绝不允许维特继续深爱着她，因此维特的感情自由受到了极大的限制。

工作失意，再次回到瓦尔海姆，朗读莪相的作品让维特做出出格的举动，绿蒂让他稍微远离自己，维特的精神世界崩塌，死亡没有什么可怕了，死亡才是解脱，他想象着被绿蒂亲手擦拭过的手枪，毫不犹豫的跟这个世界告别。

3、对自然的向往贯穿始终

故事开头，维特回到乡村，感受到这是天堂般的乐园，这里春光明媚、生机盎然，每一棵树，每一丛灌木，都是花团锦簇，我愿化为金甲虫，在花香袭人的海洋里四处漂浮。这种喜爱不是只言片语，因此文章中有大量的描写自然风光。

当然伴随着维特爱情和事业的失意时，大自然转向秋天，我的内心和我的周围也是秋色正浓，此时的维特正在承受着煎熬。

图片来源于有书：瓦尔海姆景色

结尾中有一段，维特被一种无名的内心狂乱萦绕，冰雪解冻，河水泛滥，大水从瓦尔海姆泄下，淹没了他曾经热爱的山谷，那段美好的记忆消逝不见，死的勇气尤然心生。

回归自然，它自会净化心灵，移情于景，借景抒情，维特的感情深切的蕴含于自然之中。

四、故事启迪：维特是时代的悲剧使然，但对于我们，却和他一样有选择的自由

英国作家伊夫林·沃说过：“所有的文学作品都隐含着道德准则和批判越不明晰越好。”

看完整本书，对文字开头：“人是生而自由的，但却到处都在锁链之中”卢梭的这句话有了更深的感触，作为德国“狂飙突进运动”代表作品，《少年维特之烦恼》的结局充满悲伤，多愁善感的维特以死亡为代价向时代做出了抗争，虽然维特的逃避也有其消极影响，但他所代表的进步思想启迪了一代代人。

世界就是这样的，对自由的探索永无尽头。

回到现在，我们生活在最好的时代，但现实依然会向我们甩来一个个磨难，正如维特在当时面对爱情、事业和理想时一样，我们可以直接接受它们，内心承担着痛苦；也可以愤世嫉俗、负面阴暗；但我们还有一种更好的选择，搞清楚到底哪些可以化为力量继续前行，哪些可以直接舍弃掉。而维特的两种选择，要么是屈服于当时的社会，和当时的人们一样；要么是做出抗争，但灵魂受到束缚就不再有意义，向往自由是他的追求，他选择了后者，这只能是时代的悲剧。

所以，我们比维特幸福的多，但有一点，我们是一样的，生而为人，我们都有选择的自由。

-完-

参考资料：《少年维特之烦恼》

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