“一甲顶三弩，三甲进地府”，私藏甲胄为何被历代王朝冠以重罪？

以今天人们的眼光看，古代的一条法律规定很奇葩，那就是“一甲顶三弩，三甲进地府”——私藏一副甲胄的罪过，等同于私藏三副弓弩；私藏三副甲胄就可以直接处死了。

这条法律规定在《唐律疏议》、《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》等都有明确记载，其发端最早则可上溯至秦汉时期。

佩弓、带弩甚至大力倡导尚武精神……这都没事，为什么私藏甲胄就要被处死？

一切，都要从古代的军事思维谈起。

1、甲胄多，意味着军力强

在古代中国，甲胄的多寡代表了一个国家的军事实力。

甲胄多，意味着军力强。孙子兵法中，曾这样形容一个军力强大的国家——“驰车千驷，革车千乘，带甲十万”。此处的“甲”，指的就是甲兵。

甲兵的最初含义是铠甲和兵器，比如《诗经》有诗——“岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”后来，甲兵用来代指武裝起来的士兵。

在冷兵器时代，士兵的死亡率与防护装备的强弱成正比，走上战场首先要做的是如何保全自己的有生力量，最大程度消减对方的士兵。所以，训练有素、能征善战的士兵是国家宝贵的财富，是必须重点防护的。因此，甲胄应运而生。

甲胄制作成本是高昂的。通常选用上好的犀牛皮，《考工记》记载：“犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”犀牛皮的甲胄要用7节甲片缀成……原料、人工成本巨大，财力虚弱的国家根本无力承担。

所以，在古代当一个国家具备了相当规模的甲胄后，也就意味着拥有了多少带甲士兵，正所谓“惟口起羞，惟甲冑起戎”——人是因为言语不慎，招致祸端和羞辱；国家是因为拥有足够多的甲冑，才敢挑起战端和战事。

如果是“府无储钱，库无甲兵”，则说明军事储备不足，实力不强，忘战必忧，国家离灭亡也就不远了。

这就是由甲冑而生的古代军事思维。

2、佩弓、带弩曾是男人标配

华夏民族的壮大，与尚武精神密不可分。

源于周人的射礼，就是尚武精神最具体的表现。“子生，男子设弧于门左，女子设帨（shuì）于门右。三日，始负子，男射女否。”——孩子降生，是男孩就在房门左侧挂一张弓；是女孩就在房门右侧挂一条佩巾。男孩出生第3天，就要抱出门来，由父亲代行射礼，女孩就不必了。

男子汉行射礼，表示将来要佩弓、带弩闯天下，“故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。”——男儿必须立雄心大志，之后才准许享受氏族收获的谷物。

天子的孩子出生也要行射礼，“国君世子生，告于君，接以大牢……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”这个仪式与百姓完全一样，也就是说上至君王，下至平民，都要通过射礼表明男儿志在四方的理想。

佩弓、带弩是武备象征，与驾驭战车的“御”一样，是男子汉必须掌握的军事技能。因此，先秦之前不存在私藏弓弩罪，尤其在春秋战国时代，佩弓、带弩是男人的标配。

2、甲胄与弓弩的认知区别

私藏甲胄成为一罪，跟秦始皇统一六国有关。

秦始皇灭六国后除了车同轨、书同文，还“收天下兵，聚之咸阳”，铸成12铜人，这就是后世所说的“秦兼天下，销甲兵，折锋刃”。来自六国的用于作战的甲胄、兵器都被销毁了，谁敢私藏？难道想复国不成？因此，私藏甲胄是要重判的。

甲胄是战士的象征，是国家军力的象征，是战事和战备的象征。那么弓弩呢？

来自汉武帝时期的两位大臣的对话，对弓弩的用途有深刻表述。当时，公孙弘上书汉武帝，请求下令禁止百姓佩弓、带弩，如此才能利于治安。侍中吾丘寿王表示反对，说了下面一段话——

《礼记》上说：男孩降生，要用桑木制成的弓、蓬草杆制成的箭射天地四方，用来表明男子的事业所在。男子行射礼，上自天子下到百姓都要遵守，这是夏商周三代传统。用射礼教化百姓，没听说过禁止佩弓、带弩的。况且公孙弘提出禁止使用弓弩的原因，是为了防止盗贼用来攻杀、劫掠。明知攻杀、劫掠是死罪，有人还敢于冒犯，说明大恶之人并不在乎重刑。如果禁止佩弓、带弩，恐怕在大恶之人去害人时，官吏管不了，平民百姓却因使用弓弩自卫而触犯法律，这会助长恶人嚣张气焰而剥夺百姓的自救手段。

这段话非常明确表明了，古人眼中的弓弩和甲胄是有区别的：弓弩是行射礼的必备，是所有人都可以拥有的，尽管也可以被用来攻杀、劫掠，但这并不妨碍它所具有的主要功能是自卫、自救。

3、私藏甲胄，非流即死

私藏甲胄而被处死，汉朝大将周亚夫是最著名的例子。

因为反对皇后的兄长封侯、归降匈奴将军封侯，周亚夫被汉景帝冷落。后来又发生汉景帝赐肉给他吃、却不给筷子的事，周亚夫因为讨要筷子而彻底失宠，只好解甲归田、养老等死。

他的儿子偷偷买了丧葬礼仪使用的500件甲盾，结果因为得罪佣工，被告发私藏甲胄，意欲谋反。汉景帝派人追查，周亚夫与廷尉发生如此一段对话——

廷尉：君侯为何谋反？

周亚夫：我儿子买的是丧葬品，何来谋反？

廷尉：你不在地上反，是准备到地下谋反。

最终，周亚夫绝食抗议5天吐血而亡。哪怕是丧葬用的甲盾，也可以用来指证谋反，对私藏甲胄的处罚就是这么无情。

根据《唐律疏议》、《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》等规定，私藏甲胄，非流即死。作为一种古代军事管制物资和装备，谁拥有甲胄就等于宣布自己是一名士兵，具备了走上战场的最重要防护能力。

反过来说，你普通人家私藏这个干什么？你又不是士兵，又不需要上战场打仗。

据此推断，私藏甲胄就是想要谋反。尽管私藏弓弩也是不允许的，但是弓弩还有自卫的作用，甲胄完全就是为了战争而存在的。

正因为如此，古代才有了“一甲顶三弩，三甲进地府”的法律规定。

参考文献：《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《礼记》、《韩非子》、《唐律疏议》、《宋刑统》、《大元通制》、《大明律》，感兴趣者可以详细一读