传篆刻文化，展名家风范，《西泠印社》描摹一代人的不朽风采

杭州，三面云山一面城，自古以来被称为天堂之城。而在杭州城的中央是最具天堂模样的一湖碧水，湖水之上，海拔35米的孤山写满了唐诗宋词与人间烟火。千百年间无数先行者们在此地留下了自己叩问天地、寻道山水的痕迹。

1904年四位杭州城的年轻才俊在孤山南麓创建西泠印社，此后历经115年风雨，孤山已成为一座令海内外仰止的金石圣山。纪录片《西泠印社》以“西泠四君子”为讲述主体，在向观众系统介绍西泠印社发展历史的同时，将一代大师的绝世风采展现地淋漓尽致。

六集文化类纪录片《西泠印社》以1904年创建的西泠印社作为研究中国文化的优质样本，对西泠印社百年命运和得失荣辱进行了深入解读，并将其与国运兴衰、国学传承、传统文化、文化自信等主题联系起来进行思考，试图引导观众进一步了解中华优秀文化，传承文化大师精神，让西泠印社精神在新时代焕发出新的生机与活力。

多种方式讲述历史

融媒体的使用重现大师绝世风采

百年的时间沉淀了西泠印社在篆刻领域的成就，却也无法避免的与当代人产生了难以逾越的距离感。观众对于相关创社人的生疏、时代生活的巨大变迁、有限的影音资料等等问题都加大了《西泠印社》的讲述难度。如何拉近与观众距离，如何用现代的讲述方式讲好西泠印社发展故事成为该片亟待解决的问题。

《西泠印社》在第一集《君子》中插入了一段1920—1930年代的杭州旧影和西湖风光，充满历史感的视频资料在讲述初期即将观众带到了100年前的杭州孤山，让观众也仿佛一同经历了那一年的大雪，见证了西泠印社在动荡不安时代里的生存困境，给予了观众最为直观的印象，有效地缩小了纪录片内容与观众的距离感。

除了直接为观众展示历史视频资料外，节目组还利用现代媒体技术将有关西泠印社的老照片同百年后的西泠印社遗址一一重叠交错，在时空的对比中，历史的厚重感不言而喻，而多角度对于西泠印社环境的展示也令观众对孤山这座篆刻界的珠穆朗玛峰有了更加全面的认识。

自1904年西泠印社创社以来已经过去了116个春秋，当时的亲历者已然作古，而对他们的故事最了解的莫过于曾与他们共同生活、感受过其言传身教且血脉相连的后代。《西泠印社》节目组请来了“西泠创社人”的后代们，百年的时间过去，当时的孩童如今已成为耄耋老人，白发苍苍的他们在回忆起长辈时仿佛又回到了小时候被一代名家牵着手吃汤圆的时光。

西泠印社创始人丁辅之的孙子丁裕年仍然记得战时避乱到上海时祖父带他逛公园的情景，一代大师学识之外的家庭温情就此得以展现。无论是历史视频的加入、动画场景的重叠还是后代人的温情回忆都为观众更为全面、真实的描绘出了一代大师的绝世风采。纪录片《西泠印社》成功帮助观众穿越时空，在讲述西泠印社发展故事的同时，也传播着篆刻这一优秀传统文化。

用行动诠释责任与担当

展现西泠社人的家国情怀

《西泠印社》在第三集《师父》中对何为西泠印社中人做出了这样的解答“雅集天下，问道金石，以心印心，复兴文化，就是印社中人。”丁辅之、王福庵、叶为铭、吴石潜以一介布衣而开启百年名社，在晚清快速崩塌的危局里逆势而上，求解于中华文明不灭之道。他们用一己之力，继承了金石文化，也将中国文人的责任与担当展现的淋漓尽致。

丁仁，字辅之，是清末民初杭州头发巷丁家丁申从孙，自幼家学深厚，精鉴别、富收藏。丁辅之的名字来源于《论语》“古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。”而这句话在一定程度上印证了丁辅之以金石篆刻为救国道路的一生。1904年丁辅之、王福庵、叶为铭、吴石潜四人决定建立西泠印社，与古为徒，在金石中寻求中华文明的自信。建社之初，丁辅之率先捐出了自家在孤山上的房产与土地作为西泠印社的社址，自此往后西泠印社不断凭同道之力而增高度，经历了数十年的发展，奠定了其在海内外金石书画界无可替代的地位。

1937年12月24日凌晨，日军分三路入侵杭州，一夜之间杭州由天堂变为人间炼狱。然而就在杭州城中众人纷纷外逃避难的时候，远在上海的丁辅之做出了一个大胆的决定，他令二儿子冒着炮火回到已经是废墟的杭州家中，抢救出未被烧毁的西泠八家印章。在那个战火纷飞、朝不保夕的年代里丁辅之的决定昭显着他作为西泠印社创社四君子的责任与担当。

无论是叶为铭在战时罕见地为自己作品开出润例，将挣钱作为第一要务为西泠印社的日常运营筹集资金；还是王福庵在临终前将自己毕生收藏的887件珍品捐赠给西泠印社；又或是叶六九带领家族19人守护孤山上的西泠印社近十年……西泠印社人都在不同时期，用自己的行动向后人生动地诠释了责任二字。

传承是文化的世代相传

也是跨越国际的交流分享

西泠印社在创立之初的宗旨即为“研究金石，保存印学”，甲午战败后，戊戌变法又宣布失败，生死存亡的时刻，甲骨文的发现让一个濒于灭亡的民族看到了自己前所未知的辉煌。孤山上的年轻人首次将目光触及到了中国文字最早的源头，他们在金石铭文和甲骨间发现了中华文化最核心的密码，从而开启了一条与众不同的救国道路。西泠印社的成立使得金石文化在那个动乱的年代得以保存和发扬，金石文化也在一代又一代西泠印社人的努力下走出了国门。

《西泠印社》到上海采访西泠印社名誉副社长高式熊时，白发苍苍的老人正坐在桌边教导着年轻人如何学习篆刻。穿越时空，70年前高式熊也如同这个年轻人般专心听从着王福庵先生的教诲。王福庵先生的热心教导转变了高式熊一开始玩一玩的心态，一位长者的无私授教影响了一个年轻人的一生，而作为篆刻名家他的倾情指导也在无意中将篆刻这一文化传统世代相传、发扬光大。

法国人龙乐恒从少年时期便对中国文化充满兴趣，经过了数年的钻研，龙乐恒对中国文化的研究已然达到了一定的高度。龙乐恒的上一份工作是苏州大学的客座教授，从上世纪八十年代开始学习书法篆刻，到1998年拜在西泠印社名师刘江门下，龙乐恒的东方文化研习之路，最终将他带到了中国杭州的孤山脚下，十五年前他如愿加入中国西泠印社，成为西泠印社第一位欧洲籍的社员。西方世界从来都不缺少对中国文化感兴趣的人，西泠印社如同一扇门、一座桥，借由篆刻文化向世界介绍了中国的优秀传统文化，打开了西方人了解中华文化的新世界。

纪录片《西泠印社》制作完成时正值纪念甲骨文发现120年（1899—2019）、中国篆刻列入联合国非物质文化遗产10周年（2009—2019），而《西泠印社》的出现不仅带领观众感受篆刻文化魅力，更是让观众浸润金石文化传统、让传统文化在新时代生发出熠熠光辉。