易经的64卦，相传是周文王研究伏羲八卦演绎所得，所以称为周易六十四卦。周易的64个卦象，从数理逻辑上，是按照一定的阴阳变化规律进行排列。而从卦的意义和因果联系上，孔子也曾撰《序卦传》来说明六十四卦的推衍关系。
从《序卦传》的角度来看，64卦的排列，虽然博大精深，却并不神奇。64卦讲述的是古人对天地万物的演化顺序的认知。
大家都知道乾坤两卦分别代表了天地，天地即我们肉眼可见的宇宙。在《易经》里的天地是什么样呢？
天在按照一定的规律运行
《象》曰：天行健。
乾卦里面，天具有至刚至健的特点。天在主动的，自主的运动。就自然界而言，无论从白天的太阳，还是夜晚的星星，都能看到天的这种永恒的，运动的属性。无论从白天、夜晚的转换还是春夏秋冬四季的变化，都能感受到变化的规律特点。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
乾卦里推崇的“大人”，具有天地一样高尚的品德，像日月一样光明磊落，做事有条不紊，像四季一样规律分明，在鬼神莫测的变化中，还是能够掌控事物的发展。
地在随顺着天运行，同时具有承载万物的高尚品德。
《彖》曰：坤厚载物，德合无疆。
大地具有温顺厚实的特点，所以能够承载万物，其德行与天道媲美。因此君子要学习大地的胸怀，待人后代。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
大地柔和，但运动起来也具有刚健的特点，德行端正，承载了万物，跟随天的运行而运行，具有柔顺的特点。
每次读到这段，我都特别感动。《文言》，一般认为为孔子所做，哪怕按照近代的历史考证来看，最晚成书于战国时期。不用读现代的翻译解释，说得很明白，大地也是在动的，而且是承载着万物而动，其运动特点是顺应天的运行。也就是说，2000多年前我们的祖先就早已明确了天地都是运动的。这里的“方”，是端正的意思。“天圆地方”是说大地的德行端正，并非我们今天说的方方正正的四边形。
始有天地，而万物生。万物生，即“屯”。
《道德经》里说一生二，二生三，三生万物。《易经》里面将这个万物初生的状态，称之为“屯”。屯卦，即为易经里面的第三卦。意思是说，天地出现以后，万物开始繁衍，万物初生的状态，也就是我们今天所说的混沌。在西周时期的金文里面，“沌”同“屯”。哪怕到今天混沌仍然同“混屯”。
在《易经》里面，屯的意思是万物初生。既然是初生，就象征着脆弱，同时又生机蓬勃，充满希望的一种状态。
由此可见，《易经》与《道德经》在道理上是相通的。
"屯"意味着需要规划了
《象》曰：云雷，屯，君子以经纶。
屯卦，上卦为坎，为云为水，下卦为震，为雷。古人所描述的这种天象，仍然为我们所见，就是下雨前的状态，乌云密布，雷声轰轰，快要下雨了。也许，天地万物初生的时候，就是这样的一种状态吧。最终，终究还是会下雨的。下雨之后，万物得到滋养，万物初生，充满生机和活力。
而从季节上看，“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，这里象征着春天万物的萌芽。如果从人来看，那就是建功立业的开端。从农耕来说，这个时候就要开始筹划种什么了，而从人生来说，人生在这个节点上也要有计划的开始，用我们现在的一个词，叫人生规划。因此，这里说君子以经纶。
这样的人生规划，从什么时候开始呢？有智慧的家长，一般在孩子3岁的时候就开始了。因为，3岁的时候基本上能看出孩子的特长秉性特点。就一般学生来说，这样的规划通常发生在每个学期的开学之初，以及高考选择专业，大学毕业，也是需要规划的节点时刻。等到工作以后，每一次的工作变动、跳槽，甚至退休，也都是这样的节点。当然，结婚、生子等等诸如此类的重要生活上的变动也都一样，需要重新对人生进行规划。
按照屯卦说的，进行规划，在每个节点之后，迎来的都是人生的春天，无往不利。
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