长安营村，位于有“城步的西藏”之称的长安营镇西南边陲，处在南山国家公园脚下，居住着侗、苗、瑶、满、汉等8个民族，少数民族人口占95%，其中侗族人口占65%以上。长安营村文化底蕴深厚、建筑独特、风景秀丽，其特色民居、特色文化、特色产业等方面具有自己独特的魅力。
一夫当关，万夫莫开
越城岭、雪峰山两座山脉，斧凿在湖湘大地。两山交汇在城步苗族自治县，这里是湘桂黔三省交界处，湘西南的最西南，重峦叠嶂，地势险峻；长江水系、珠江水系均有涉及。
从县城出发经丹口镇，一路奇峰连绵，峡谷林立，剑茅简直刺破车窗，摇晃70公里，到达长安营村。这里是海拔1300米的高山台地、鸡鸣三省的“楚南极边”，更是“控引黔桂，襟带湖广”、锁咽控喉的兵家必争之地。东部悬崖峭壁，西边古木参天，南有川隘险阻，北依兰头坳雄关，长安营村呈一夫当关、万夫莫开之势。
繁华已去，遗韵袅袅
一息尚存，文明便有印迹。漫步长安营村，只听口音，你就会感觉到，此地方言与城步县城以及周边地区存在较大区别。
村支书介绍，长安营全村830多人，涵盖苗、侗、满、瑶、汉等民族二十个姓，祖籍来自各省市，但满族只留蓝佑乐、蓝佑喜两户，兄弟随母族。蓝家堂屋嵌着几块石板砖，老砖镂空雕花，古朴厚重，可见昔日古城一斑。
长安营设衙的170年间，满族将士与四方调来的将士，带来南北文化与本土文化的融合。方言是解读文明的钥匙。据1931年《湖南各县调查笔记》载：“长安营语，通行于横岭乡（今长安营乡和岩寨乡）。长安民众多由各省各县移入，因该地旧为营地，所有巡检、游击、千总、把总、弁兵等，均为外地人，而籍其地者，故成一种会合。语颇清秀，为城步冠。”
长安营话既有点像北京话，又带长沙腔，既像通道、靖州话，又带点贵州腔、桂林腔，可谓南腔北调，秀气文雅，语调平和，悦耳动听。语言学家考察认定，长安营话系“西南官话”的一支。
相对20世纪六七十年代邵阳市的工业移民（如二纺机厂从上海迁驻邵阳），古代的“军屯”移民带来的长安营“小社会”，其规模、特色和历史影响更大。语言是文明的活化石。听长安营人交谈，仿佛穿越百年，连绵不断的文明血脉，藕断丝连，如同根在说话。
最有嚼劲的“枫景”
长安营最有“嚼劲”的，当属长坪村100多亩“枫景”。村内共有千年古枫270多棵。枫树在苗族那是一等一贵族。传世神话《枫木歌》，记载了人类妈妈“妹榜留妹”出身于枫木树心的故事。城步苗民择枫而居，栽枫而拜，祭枫成俗，已达数千年。枫树湾、枫木坪、枫木寨、枫树堡……苗人将枫树视为降妖除怪、保财佑族的“风水树”，是纪念苗族始祖蚩尤的“圣物”。
藏在“山歌”里的密码
其实，长安营最家常便饭的，是唱山歌。苗歌、侗歌、瑶歌，排歌、盘歌、四句歌，花歌、情歌、酒歌，劝世歌、颂世歌、刺世歌……生产劳作唱，谈情说爱唱，逢年过节唱，婚丧喜庆唱，户户飘曲，人人歌手。
湘桂边苗区的“六六山歌节”，发源地就在长安营。原来，乾隆五年（1740）农历六月初六，粟贤宇义军在长安营各个山头明唱山歌，暗布天罗地网，伏击官军大胜，斩杀千总、把总多人。追溯当地几次大起义，战场引歌为号，歌聚军心，奋勇杀敌，久而久之，便约定俗成“六月六山歌节”。
山歌唱什么呢？
“高山高岭种高粱，高粱酿酒自然香，好酒不过高粱酒，好妹最是长安营……”歌声表达对长安营山水之美、丰收之美，及其“乌托邦”式眷恋。
“长安水，日夜流，流不尽的泪和仇。苗瑶不甘受欺压，高举义旗争自由。吃辣要吃朝天辣，苗侗好汉不怕杀。砍倒官家高枕睡，头落不过碗大个疤……”歌声宣泄对封建统治者欺压盘剥的毅然反叛，以及誓死护家保院决心。
苗瑶侗民心藏明镜，歌声袅袅显爱憎。山歌通俗率性、朗朗上口，契合了苗瑶百姓爱憎分明、“一根肠子通到底”性格。
长安营获评“中国传统村落”
城步苗族古属熊溪蛮，为湖南苗族五溪蛮之首，秦汉时为避战乱南迁至此山高贫瘠之域。其服饰以蓝黑为主，显忠厚低调和顺本性。但封建统治者容不下他们，土地兼并，苗瑶失地，苛捐杂税，差役过多，没有活路时，他们只有拼死反抗。只有共产党才使苗瑶侗民彻底解放，过上好日子，才使长安营建设成了“奶业之乡”“虫茶之乡”“旅游之乡”“延季蔬菜之乡”，才使民族风情风俗、红色人文精神与绿色生态文明相得益彰。2019年，长安营蟾宫折桂，获评“中国传统村落”。
特别是城步县委、县政府在长安营设立的六月六山歌节，已升格为中国湖南(南山)“六月六”山歌节。每年农历六月六，城步、绥宁、通道和广西桂林、龙胜等地各族同胞，齐聚长安营参加山歌节。长安营山山岭岭，古树溪畔，田间沟渠，鼓楼凉亭，风雨桥上，时时有歌者，处处显歌声。今年疫情暴发，许多活动减省，唯“六月六山歌节”推后举行。
歌为心声，山歌纯真。长安营山歌彰显苗瑶侗民的勤劳勇敢、热情憨直和血性担当，隐藏着古城尘封待掘的密码。
原载于《湖南日报》（2020年12月11日19版），内容有改动。
来源 | 新湖南 作者|吕高安 编辑 | 邵羊羊
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