很多人说，曹雪芹写《红楼梦》就是和鲁迅的《朝花夕拾》差不多，鲁迅也是站在向往、和平和民族意识上偶尔回忆一下恩师，比如说藤野先生，而曹雪芹在落魄的时候，难免想起夫兄教育之恩，诗友规谈之德，感觉自己碌碌无为，一事无成，半生潦倒，贫穷限制了曹雪芹的发展。
曹雪芹认为自己有罪，所以说：
“虽我之罪故不能免，万不可因我之不肖，自护己短，编造述一集，以告天下人。借通灵之说，故曰甄士隐云云，故曰贾雨村云云。”
曹雪芹思来想去，真不知道此书《石头记》如何下手，直接写家庭琐事，所见所闻，难免会触犯当时的社会时政，会被打压，尤其是文字狱，曹雪芹想借用奢华和衰落的矛盾折射一个现状，写一个末世，且不好只说。
所以借通灵之说。也就是神话传说。
古人对神话那是崇拜的，认为神话的东西不能够随便打压，因为这就是一种封建思想，叫封建迷信思想，当时科学知识有限，古人对于未知的东西都比较纳闷，你编造一个神话谎言，有时候比《论语》、《道德经》这些都起作用，古代农民起义的时候，大多都是借着神话般的传说，说成什么附体或者下凡，然后就有很多的人信以为真。
曹雪芹抓住了人们的思想，就写了一段神话，给自己的这本书给了一个来龙去脉。披上了神话的嫁妆，传向了现在。
如果曹雪芹不写木石之梦，不写那块补天留下的石头，直接说贾府家里来了一个林妹妹，和贾宝玉一见钟情，两情相悦，最后哭哭啼啼，没有走到一起，88了，然后薛宝钗捷足先登，成就了金玉良缘，贾宝玉不想和薛宝钗过日子，嫌过家家太麻烦，出家了，薛宝钗独守空房，这期间，有很多的女子为了爱情都在努力，死地死，散的散，嫁人的嫁人。
这样写就没有吸引力，有了神话就不一样了，林黛玉有了前世，群芳都是薄命司的女子，命运都和佛道相联系，以和尚开头，用和尚结尾，以石头记录，到石头收录，很圆满。而石头也回到了女娲那里，再修炼，看N年后能不能补天。
那这本书就很普通，从情感学和心理学来分析算不上世界名著。是普通的爱情关系。
曹雪芹不一样，他先写神话，从女娲开始，然后千年万世，轮回和修炼，再到缘分，链接了庄子的逍遥游，写到了佛教的因缘巧合，真是从哪里来到哪里去。
关键的是他把几千年的文化精髓融到了里面。比如诗词，这在小说中是比较少的，而红楼梦里面就很多，如果单独提出来，可是一本厚厚的诗集，这就是书中诗。
曹雪芹作为文人，不便只言风月，可人之性情，岂能无欲，于是乎，曹雪芹就借助石头来人间体验红尘，到温柔乡里享受几年，这样一来，曹雪芹就开始大手笔书写贾府人的淫秽，多姑娘的多，很多很多和风月有关的幻境，折射一个真实的人间情雨季节，写个不停的云雨生活。
可以这样说，神话给曹雪芹壮了胆，让他借助神话写出了很多的真实事件，因为整个《红楼梦》多少也有些曹雪芹年少时的回忆，能够揭露很多的封建弊端，在那个时候是需要勇气的，毕竟家丑不可外扬。
曹雪芹说空空道人因空见色，由色生情，传情人色，自色悟空，开始把僧佛之六大皆空和神话之色即是空颠覆了，写成了《情僧录》，这也是曹雪芹的一种思想，曹雪芹写封建迷信，其实就是要反对封建迷信，他深知封建迷信和封建思想、以及封建礼教对当时社会的影响，末世中有很多的难言之隐，只能这样，所以他自己感叹人生说。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。
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