杂阿含经卷十五
(三七六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘，于此四食有贪有喜，识住增长……乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿，北西长广，东西窗牖，日出东方，光照西壁，如是，比丘，于此四食有贪有喜，如前广说……乃至纯大苦聚集；若于四食无贪无喜，如前广说……乃至纯大苦聚灭。譬如，比丘，楼阁宫殿，北西长广，东西窗牖，日出东方，应照何所？”
比丘白佛言：“应照西壁。”
佛告比丘：“若无西壁，应何所照？”
比丘白佛言：“应照虚空，无所攀缘。”
“如是，比丘，于此四食无贪无喜，识无所住……乃至如是纯大苦聚灭。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三七七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘，于此四食有贪有喜，识住增长……乃至纯大苦聚集。譬如，比丘，楼阁宫殿，北西长广，东西窗牖，日出东方，应照何所？”
比丘白佛言：“应照西壁。”
佛告比丘：“如是，四食有贪有喜，识住增长……乃至如是大苦聚集；若于四食无贪无喜，亦无识住增长……乃至如是纯大苦聚灭。譬如，比丘，画师、画师弟子集种种彩色，欲妆画虚空，宁能画否？”
比丘白佛：“不能，世尊。所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见。”
“如是，比丘，于此四食无贪无喜，亦无识住增长……乃至如是纯大苦聚灭。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三七八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘，于此四食有贪有喜，识住增长……乃至纯大苦聚集。譬如，比丘，画师、若画师弟子集种种彩，欲妆画于色，作种种像，诸比丘，于意云何，彼画师、画师弟子宁能妆于色否？”
比丘白佛：“如是，世尊，能妆画色。”
佛告比丘：“于此四食有贪有喜，识住增长……乃至如是纯大苦聚集。诸比丘，若于四食无贪无喜，无有识住增长……乃至如是纯大苦聚灭。比丘，譬如画师、画师弟子集种种彩，欲离于色有所妆画，作种种像，宁能画否？”
比丘白佛：“不能，世尊。”
“如是，比丘，若于四食无贪无喜，无有识住增长……乃至如是纯大苦聚灭。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三七九)如是我闻：一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘：“此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生、眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦集灭，此苦灭圣谛已知当知作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘，此苦圣谛已知，知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘，我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明、觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，得出、得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。
尔时，世尊告尊者憍陈如：“知法未？”
憍陈如白佛：“已知，世尊。”
复告尊者憍陈如：“知法未？”
拘邻白佛：“已知，善逝。”
尊者拘邻已知法故，是故名阿若拘邻。
尊者阿若拘邻知法已，地神举声唱言：“诸仁者，世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众！”
地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。
梵天乘声唱言：“诸仁者，世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及世间闻法未所曾转，多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众！”
世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮，是故此经名转法轮经。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八○)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八一)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知应当觉。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八二)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、当解，于集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛当知、当证，于苦灭道迹圣谛当知、当修。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八三)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘则断爱欲，转去诸结，于慢、无明等究竟苦边。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八四)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八五)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘边际、究竟边际、离垢边际，梵行已终，纯一清白，名为上士。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八六)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘无有关键，平治城堑，度诸险难，解脱结缚，名为贤圣，建立圣幢。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八七)如是我闻：一时，佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘无有关键，平治城堑，度诸峻难，名为贤圣，建立圣幢。诸比丘，云何无有关键？谓五下分结已离、已知，是名离关键。云何平治城堑？无明谓之深堑，彼得断知，是名平治城堑。云何度诸险难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸险难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八八)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦灭道迹圣谛已知、已修，是名比丘断五支，成六分，守护于一，依猗于四，舍除诸谛，离四衢，证诸觉想，自身所作，心善解脱，慧善解脱，纯一清白，名为上士。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(三八九)如是我闻：一时，佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。
尔时，世尊告诸比丘：“有四法成就，名曰大医王者，所应王之、具王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知此病因风起、癖阴起、涎唾起、众冷起、因现事起、时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药、应吐、应下、应灌鼻、应熏、应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，于未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，于未来世永不复起，是名良医善知治病，更不动发。如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘，彼世间良医于生根本对治不如实知，老、病、死、忧、悲、恼苦根本对治不如实知；如来、应、等正觉为大医王，于生根本知对治如实知，于老、病、死、忧、悲、恼苦根本对治如实知，是故如来、应、等正觉名大医王。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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