圆觉经原文云：善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。善男子。譬如有人。百骸调适。忽忘我身。四支弦缓。摄养乖方。微加针艾。则知有我。是故证取。方现我体。善男子。其心乃至。证于如来。毕竟了知。清净涅槃。皆是我相。
演义：佛说：善男子，什么是我相？我相的表现和特征是什么？我相就是众生的识心所能证取的、能了知的那个能相。善男子，譬如有人浑身骨节肌肉筋脉都非常的舒服，没有任何一点违和不适，于是这个人就忘记了色身的存在，心里没有色身的感觉了，四肢都很放松，连身体在哪里也不知道了，没有身体方面的信息和念头。这时候拿一根细针轻轻扎一下他的身体，他马上就知道自己身体的存在了，因此就证取到我了，我的身体的观念就出现了。善男子，其心乃至于证取到如来，并且能究竟了知清净的涅槃，这都是我相。
佛说的这段话，表明我相很微细，粗糙的我相阿罗汉们能证得到，也能断除，但是非常微细的我相只能修到地上菩萨的时候才能证得和断除。这里的我相是指众生对自身对一切法的非常微细的知性，只要有一个知，不管知什么，不管知的多么微细，不管多么细微的知，都是我相，没有我就没有知。认取这个知性就是我见，执取这个知性就是我执，也可以叫作法执，法执就是微细的我执。认取了这个知性，就是无明，就有业行，就有变易生死，不能究竟涅槃。
如果众生说我证果了，认取和执取了能证果的这个心相，这个证取性，就是我相，就是我见；如果有人说我开悟了，认取和执取了这个能开悟的心相，就是我心，就是我见；如果众生认为我好我最好，他坏他最坏，这就有了我相，就是我见；以此我见就要造作生死业了，就有了分段生死和变易生死，不能解脱和涅槃。如果有人认为自己高于他人，从而不断的抬高自己贬低他人，这就是严重的我相，粗糙的我相，生死业重，三恶道不免；如果有人千方百计的掩盖自己的缺点和弱处，就是严重的我相，如果有人千方百计的揭露他人打击他人，同样是严重的我相，都是粗重的我相，我见重，三恶道不免。
所有的身行、语行、意行都是我相，不认取和执取就没有我见，认取和执取了就是我见我执。护短、争斗的行为就是有我相，脸上的各种表情就是我相，比如不好意思、脸红、尴尬、害羞、喜悦、愤怒、仇视都有我相，一切恶行不善行都有我相，大多数众生的善行也有我相，圣人的善行自然而然，任运而为，没有我相，佛的一切身口意行中没有我相。
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