秦虽强，奈何二世而亡，当时的大势取得秦不能长久

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

上文这段节选自贾谊的《过秦论》上篇，主要说了秦朝（秦国）又一个小地方，逐步壮大，任何统一天下。但陈涉出现了就短暂亡国，并总结其主要原因为不仁义。那么这就抛出一个问题，秦真的亡于不仁义吗？

现代人不好臆断2000多年前的事，贾谊作为离秦代不远的汉初（汉文帝）对于秦国强大一时，却又二世而亡，有过比较深刻的研究，并连作上中下三篇《过秦论》。贾谊的文中切中了一个要害，那就是因为秦的不施仁义，才有了陈涉等人的揭竿而起。仁义不施，确实是秦灭亡的原因，但秦施仁义就能够保证二世不亡吗？况且秦法的严酷不是一天两天了，秦是以变法而兴起的。为何秦不在变法后，变弱直至被其他战国强国灭掉，却反过来更强大呢？

笔者觉得，秦之灭亡，并不是简单的仁义不仁义的问题，贾谊作为一个有志辅佐君主的青年，他必然要极力推崇自己的主张，他是儒家思想在汉初的主要继承者，他的“仁义”思想完全符合儒家理念。而力主秦国强势的商鞅等人属于法家，中心思想就是依靠法律治理国家。秦国之所以能够脱颖而出，实现一家独大，和变法以及人才引进有很大关系。秦作为西部诸侯国，地利不如中原地区，富庶不如齐国，整体实力只能说是中等。改变旧有的秦法，扭转了崤之战，给秦国带来的影响，秦逐步强势。

秦伯相对较低的出身，在非常讲究等级的周代是吃亏。秦一统天下，是依靠军事手段实现的，也就是暴力完成的。这种暴力是秦在变法之后取得的巨大优势，同是还有东方六国在历次大战中出现的失误。从古至今，都把秦的成功当作逆袭，六国人在当时也应该这样想。尤其秦文化在当时并不是主流文化，秦的统一在已经习惯了诸侯时代的六国旧民那里完全无法接受，并且觉得是耻辱。而秦虽然为了确保六国之民不造反，把武器收缴起来铸造了12个金人。但秦始皇并不知道“防民之口甚于防川”的道理，没有了兵器，不代表百姓不能造反。

秦始皇在位的时候，依靠其强大的个人威望，在支撑着秦国。秦始皇建立了300万平方千米的大帝国，他应该是陶醉的，毕竟这是前无古人的，他也变得暴虐，希望依靠武力维护统治。六国人几次反抗都失败了。但秦国无论人口还是面积都无法和六国比，一旦六国人尤其六国贵族和秦的矛盾加剧，秦亡的危机就会重演。而作为帝国的建立者秦始皇却在追求长生不老之药，博浪沙遇刺说明六国贵族并没有死心，只是缺少机会。挣扎着，始皇帝依靠自己建立的庞大帝国体系，维系着大秦帝国最后的尊严。

秦始皇病逝在巡游途中，随行的有丞相李斯、中车府令赵高，还有始皇帝最喜欢的小儿子胡亥。痴迷长生不老的始皇帝，在位时并没有指定继承人，赵高就联合李斯拥立了胡亥（此时有争议），有长立幼历来不详，赵高等人作为秦朝的重臣，没有考虑秦的未来，而是选择对自己更有利的胡亥继位。戍卒陈涉、吴广以“误期当斩”为由，点燃了亡秦的第一把火，虽然陈涉被列入世家，但没有任何证据说明其是真的“世家”。只不过“王侯将相宁有种乎”喊出了六国贵族的心声，自此，反秦之火点燃，秦之亡以成必然。

此时的二世皇帝刚刚处死了对皇位最有威胁的兄长扶苏，正在向自己的兄弟姐妹动手，和自己有亲缘的人，只留下了公子子婴，老秦人的帝国开始走向崩塌。章邯等人在苦守三秦，奈何赵高专权，咸阳已乱，中兴的机会已然没有。杀害胡亥的赵高，同时宣布秦去帝号，继位的公子子婴只是秦王，妄图重新回归诸侯的位置。时过境迁，秦回不到战国，六国也回不到战国，项羽、刘邦等人一鼓作气完成了灭秦之战。“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”，这样的景象，只能在回归历史中看到。

秦兴于法，亦亡于法。面对打天下与治理天下完全不同的两个过程，始皇帝迷失了方向，赵高带偏了方向，子婴没有了方向。对比素有“第二次秦灭六国之争”的楚汉战争后，刘邦等人选择了休养生息，汉得以延续400余年。如果始皇帝身边能够有一个贾谊这样的重臣呐喊，告诉他，施仁政，缓和战争给六国人和老秦人带来的创伤，或许秦作为统一王朝会更长久。其实比秦朝早100多年的亚历山大帝国也经历着昙花一现的巅峰，打下的天下和守的住的天下永远是两回事。创业难，守业更难，艰辛中前行的中国，唯有捋起袖子加油干，守住伟业，方能立于不败之地。