到北京游玩，好东西太多了。到故宫，耀眼的琉璃瓦、朱红的城墙、高高的大殿、汉白玉的栏杆让人目不暇接。那么如果钻研到细节上，还应该看哪些小物件？
到故宫，必进珍宝馆和钟表馆。本期给大家介绍的这个小物件，就是其中一个，珍藏在珍宝馆中。说是小物件，是因为东西尺寸小。从意义上来说却非常重大，是故宫的镇馆之宝。
在文物分类上，通常将这个小物件写作：清·田黄三联玺。这个名称，说明了此款文物的历史年代、材质、款式及样式。
田黄三联玺是清代乾隆皇帝的私人玉玺，据说在他做太上皇时经常随身携带，视为珍宝。后来的清代皇帝代代相传，最后传到末代皇帝溥仪手里，跟随他颠沛流离至东北。1950年，溥仪将此物捐献给国家，放到了故宫的珍宝馆。现在，我们每个人都可以透过玻璃清晰了解这款文物的模样。从历史角度来说，田黄三联玺承载了重要的历史价值，通过这款小小的物件，能深刻体会我们国家的历史。
再说说田黄三联玺的材质。现在随着鉴宝节目的普及，对于田黄这种材质大家可能都不陌生。田黄属于一种寿山石，较为稀有。由于田黄石材质柔软细腻，特别适用于雕刻印章。好的田黄石自带油脂般的光泽，用手摸起来光润润泽，因此价值不菲。当然，仅就材质而言，此田黄三联玺的材质并非极品。
田黄三联玺的重要工艺价值体现在其三联设计。三枚玉玺是由石环组成的石环链联结而成，石环链上的每一个石环均为完全闭合。这至少说明了如下3点：雕刻用的原石很大；雕工设计工艺难度很大；雕刻消耗工期很长。原石小的话，根本不可能雕刻出这些链子。石环采用链雕工艺，环环相扣、活动灵活，而且每个石环都光滑细腻，设计打造过程均非一日之功。
田黄三联玺的玺文蕴含了博大精深的文化智慧，体现了重要的文化意义及传承。玺文分别为“惟精惟一”、“乐天”、“乾隆宸翰”。其中，“惟精惟一”出自《尚书》，可以看做是乾隆皇帝对自己的警醒，体现了他居安思危的治国思想。“乐天”源自《周易》，意思是要顺天而为，合于自然之道，体现了我国传统文化中的道家思想。“乾隆宸翰”，宸翰指皇帝的亲笔，这里指乾隆御笔，也就是说，这是乾隆皇帝的私人印章。因为是皇帝的印章，所以称为“玺”。
田黄三联玺的篆刻工艺，亦非常精致，这我们从三方印的拓章就能看出。两枚阳文、一枚阴文，精巧却不输雅致，古朴而不失韵味。
最后回到小物件上来，这款田黄三联玺非常精巧。我们可以从三枚印章的尺寸来了解一下。“乾隆宸翰”，正方形，边长2.6cm；“乐天”，底为椭圆形，长径3cm，短径2.3cm；右“惟精惟一”，正方形，边长2.6cm。三枚印章的高相同，均为1cm。
上面说了这么多，到故宫，这款田黄三联玺是必要看的。材质、工艺难得，最重要的是身临其境，亲眼所见并体会其中的文化内涵。老话儿说得好，真东西看多了，假的打眼一看就知道。
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