他是古代最著名的隐士之一 为何只愿耕钓富春山

钱塘江，浙江的母亲河，从远古奔流至今。接运河、通大海、纳百川，这条无数文人咏赞的神奇江流，闪耀着灿烂的文化之光，滋养着一代又一代的浙江儿女。

严子陵急流勇退到富春江，是如何创造出隐居的境界？山水诗的发祥地，又是何等的造化绝高处？唐诗宋词里的富春江，彼此碰撞出怎样美妙的语言和美好的意境？

守望文化家园

传承历史文脉

本期文化浙江大讲堂为您讲述

《钱塘江诗路：潇洒桐庐郡 严陵旧钓台》

长垂严陵钓

“一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。无声诗与有声画，须在桐庐江上寻”。富春山层峦叠翠，秀绝人寰；富春江青清悠悠，纤尘不染。它从钱江源头出发，从远古走来，静静地在千年画图中不息流淌。

“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。”严子陵隐居地的这一段江，是百里富春江最优美灵秀的一段。《严州图经》载：“严陵山水，清丽奇绝，号锦峰秀岭。”严子陵也是富春江的核心灵魂。东汉年间，严子陵拒绝光武帝刘秀之召，拒封“谏议大夫”来此地隐居垂钓，而闻名古今。

“一钓钩竿悬万世，三公冠盖化微尘。”严子陵为后人所歌颂推崇，在历史的长河中，不知多少文人雅士曾在严子陵钓台前吟诗作赋，感受心灵的洗涤。

与其说，严子陵是我国古代文人的精神偶像，不如说严子陵钓台是古代失意文人的精神家园。

而这方名胜，也因此成为钱塘江流域的一大文化地标。而到了唐代，“以严命州”，严子陵的姓氏已被正式用来命名州府了。

在富春山麓濒水处，有严先生祠，始建于唐初，原为家祠。至北宋年间，因年久失修，祠堂倒塌多年。恰逢范仲淹被贬睦州，在桐庐郡职守，因敬佩严子陵的高风亮节，他决定拨款重建严先生祠堂。

祠堂建成后，范仲淹让人绘严子陵像和唐处士方干像于壁，并写下千古名篇《严先生祠堂记》。他在文章里高度赞美严子陵的品格：“云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。”

范仲淹让严子陵的精神定格成了富春江灵魂深处的独特符号，并不断演变成一种强大的精神力量。古代文人雅士慕名而来，怀古吟诗，互寄唱和。

江水潺湲清美

而“一川如画”的富春江，也给了诗人们无尽的灵感，唐诗宋词中的富春江，美得像山水长卷般引人入胜。因为秀美的山水和绚丽的诗章，这里也有了一个不朽的名字：唐诗西路。这里也是谢灵运最早写山水诗的地方，也被称为中国山水诗的发祥地。

石浅水潺湲，日落山照曜。这是谢灵运的名篇《七里濑》。富春江水不急不躁，缓缓流动，从山水诗鼻祖谢灵运，到明清的文人骚客，诗作中引用“潺湲”一词的不胜枚举。

如果说“潺湲”是从视觉、听觉、触觉上体现富春江灵动的颜值，那么“清美”一词除了视觉外，则能让每一个到过这里的人，从嗅觉、味觉、知觉上进一步领悟这条江的质感。

桐庐人江公著是苏轼的老朋友。他要去吉州赴任，苏轼写下了这首送别诗。诗一开头就破题直指，他行遍三吴山水，最使他留恋感动的是桐庐清美的自然风光。苏轼所言清美，既指清雅美妙，也是清鲜美好，更是清秀美丽。在苏轼笔下，富春江仿佛一叠山水册页，在吟诵的过程中徐徐打开，便呈现出一幅长卷。极目风烟无限景，说也如何得尽。极富表现力的唐诗宋词，把富春江上的美景，一一呈现在我们眼前。极目风烟无限景，说也如何得尽。

西台忆故人

严子陵钓台有东、西两台，西台为南宋谢翱哭祭文天祥处。宋德祐二年，临安城破，文天祥至福建一带聚兵抗元。谢翱献出全部家产，并招募乡兵数百人，跟随文天祥抗击元军，被委为谘议参军。此后，文天祥不幸被俘，谢翱听到文天祥被害于燕京的消息，无比悲愤，先后三次哭悼。

可怜当日西台泪，并作桐江日夜流。谢翱登严子陵钓台祭哭后，便隐居于西台附近，同时开堂授徒讲课，笔耕不辍，四处搜罗逸史，写下大量缅怀故国和亡友的诗文,为后人留下可歌可泣的篇章。还在钓台成立桐庐历史上最早的诗歌组织——汐社。

元世祖至元二十三年（1286），浦江人吴渭约请谢翱、方凤、吴思齐，以“春日田园杂兴”为题，举办一次大型诗歌比赛活动。短短的三个月间，共得诗二千七百三十五首，作者遍布浙、苏、闽、桂、赣各省。其作者大都为故宋遗民，由于处于特殊的时代，他们的诗歌创作不敢直言心声，只能以隐晦曲折的方式追怀宋室之意，借歌颂田园风光来抒发亡国之痛和故国之思，表明诗人自己不仕元朝的情操，表现自己隐逸抗节的志向。

山为水铸情，满目葱翠；水因山溢美，澄碧如天。在这条充满诗情画意的水上画廊上，一代代才华横溢的诗人，带着亲近自然、飞越崇山的渴望踏歌而来，诗人们或顺流而下，或逆流而上，或单骑仗剑壮游，或任职贬官宦游，在钓台留下一首首脍炙人口的诗篇。

诗人们的足迹，虽然早已被历史的风尘所湮没，但一千多年前的那份美丽和诗意依然历久弥新。不妨携一卷唐诗，跟着古人吟咏的足迹，重登一次钓台，在这片山水之间，以飘逸清幽的情怀，聆听她的优美。