茗茶小趣史：道教神仙武夷君，竟这般拯救了茶圣的《武夷山记》

福建的简称“闽”，来源于历史上曾居住在福建的闽族。关于闽族最早的文献记载，来自《周礼·夏官》:“职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……”

南宋淳熙九年（1182年）所编的《三山志》，作为福建现存最早的地方志，其中亦有关于闽族的记载：“职方掌天下之图与其地，七闽与焉。七者，所服国数也。”

据说越王勾践的七世孙无诸曾统治福建，他佐汉伐楚，汉朝建立后被刘邦封为闽越王。后世研究认为无诸应是闽越族的祖先，武夷君的原型。

历史上的福建曾有两个行政中心：福州与建州，均是重要的茶产地。唐开元二十一年（733年），唐玄宗李隆基在福建设立军事长官经略使，从福州与建州各取一字，名曰“福建经略使”，这便是现在“福建”名称的由来。

武夷山古属建州（建宁府）辖下，建州茶早在南北朝时期就有记载，唐代更以“晚甘侯”的称谓而闻名天下。自古以来就被文人雅客所称道，历朝历代被选为皇室贡品。

唐朝陆羽所撰的《茶经》，是中国乃至世界历史上最早最全面的关于茶的专著。陆羽也因此被称为“茶圣”。陆羽著《茶经》时，建州茶已扬名天下，按理应被收录其中才对。

奇怪的是《茶经》只简单写道：“岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。”茶学界曾有说法认为陆羽没有到过武夷山，理由就是《茶经》中只提到岭南有茶，而未提及建州或武夷茶。

近年来，随着茶文化研究的深入，越来越多的史料被发掘。它们从侧面印证了一种可能：陆羽或许是在撰写完《茶经》后才到访武夷山。陆羽曾写过一篇《武夷山记》，原文已流失，幸运的是此文被道教重要道藏《大宋天宫宝藏》记录了下来。

《大宋天宫宝藏》是宋代对以往道教文献进行系统整理后编撰而成的，全文据说有4500多卷，可惜现在也已亡佚。但宋真宗曾下令将其中精华部分辑录成《云笈七签》，再一次幸运地记录了陆羽的《武夷山记》。

武夷君作为道教神仙之一，自唐宋以来多次得到朝廷敕封，仅在宋代就有四次。从显道真人一路升职加封为显道普利冲元真君。武夷山也因此被道教奉为三十六洞天的第十六洞天，名“真升化玄天”，成为福建道教的传播中心，可谓是“山不在高，有仙则名”的典范了。

武夷君既然在道教神话传说中有如此重要的地位，陆羽又被后世奉为“茶圣”，那么道教的重要典藉对陆羽所著关于武夷君的文章加以记录，则是再正常不过。

这篇幸之又幸的《武夷山记》到底讲了什么、茶圣与武夷背后的故事，咱们且待下回再与您慢慢道来。