寻宋，真能寻到什么吗？
这就是灵魂拷问了。
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我跟考古学者郑嘉励说，因为文物、考古方面的知识储备太少，那些让我震撼的精美的宋代文物，比如大足石刻、安岳石刻（多为佛教遗迹），我怕写不出什么来。
寻宋，甚至谈不上是田野考察。以前困惑地问历史人类学方向的同事，明清史尚能在田野中发现延续至今的社会文化格局，宋史就几乎不可能，碑刻之类考古资料在书斋中也能获得，田野考察对宋史学者意义何在呢？同事回答，亲临历史现场能获得某种感性认识，谈不上对研究的直接推动，但看与不看完全是两码事。诚哉斯言，以后我的任何研究都伴随着历史现场的寻访。
但寻宋不是研究项目，没有搜寻史料的目的，文物遗迹也不是研究对象，更不是为宋史通俗读物配备风景插图而四处摄影。从当初开列的寻宋清单来看，是想在书本以外寻找宋史叙述的某种脉络。走得越多，就越清楚地意识到，这样漫长的旅行，隐藏着对历史文本的不信任，以及用地理空间、文物遗迹、历史记记重构宋史叙述的憧憬。
寻宋中可以记录的旅行体验与知识拓展极为丰富。
在无数次游览过的杭州宝石山抱朴道院，第一次关注到红梅阁与贾似道传说有关；
在赣州宋代城墙上，我们徘徊多时与“熙宁二年”砖铭遇而不见；
从西阳宫里面为我们开门的女士原来是欧阳修的后裔；
山西众多赫赫有名的古建筑散布于不起眼的远村荒街，出错的导航能把我们导到另一个毫不相干的国家重保；
在岩山寺，为我们开门的乡间文物管理员驾驶着满载谷物与家人的拖拉机姗姗来迟；
爬上大营古城前我们先穿过散发工业废水恶臭的水沟；
司马光编修《资治通鉴》的嵩岳崇福宫内是一片玉米地，几只雄鸡觅食于古碑之间；
巩义宋陵或已辟地保护，或仍半埋于田垄。
还有那些前所未有的驾车体验，雁门关能见度为零的云雾，三百五十公里蜀道的瓢泼夜雨，进出三次仍不知路在何方的石家庄机场高架，都让我们记忆深刻。
为了压缩旅行时间，保持普通游客的体验，寻宋全程极少联系当地师友，路边烤红薯解决中饭成为常态。
2015年9月12日夜幕降临前，峰峰矿区的破残公路上空气严重污染，我们着急地寻访早被盗卖得七零八残的响堂山石窟，可能因为精神高度紧张，在某一刹那，我终于感觉自己走进了历史深处，成为穿越时空的旅行者，从书斋生活的冗余情绪中脱落出来。
这些体验让我越来越迷恋作为旅行者的生活，却不构成写作的源泉。
寻宋，需要重建宋史的叙述。
最初是在封丘陈桥镇的宋太祖黄袍加身处，看到“陈桥驿”下悬挂着另一块“显烈观”的匾额时，写作的念头突然闪现。这样的时刻逐渐多起来，曲阜少昊陵的寿丘、万人愁碑实在令人困惑，太原晋祠的宋代彩塑为何如此阴沉，在代县农家庭院的迷人秋景中寻访杨七郎墓显得有些诡异……于是史书上的记载变得陌生，而我的写作意识逐渐清晰。
寻宋，正要寻访那些微弱的历史信号——通常被士大夫的历史书写所屏蔽，却散落于荒村、隐藏于文物遗迹之中。
2018年春，我在浙大高研院驻访前后，有些朋友提醒我，朋友圈上的寻宋照片应该写成文字。于是我开始梳理这些旅途中闪过的念头，仔细考量以遗迹为线索的宋史叙述的可能性。寻宋点滴体验，被我在宋代的人物、事件、关系、情感中重新拆解、排列、组合。这些寻宋的文字看似散漫、跳跃，旅行体验或有或无、若隐若现，构不成一部旅游指南，涉及的话题在不同时空、甚至虚实之间自由切换。但各篇综合起来，我仍希望是一部完整的宋史叙述，抛开史书的思维限定，在地理空间与文物遗迹中重现宋朝风云。
以上文字摘自
吴铮强《寻宋》前言
表忠观碑残石
西湖水域管理处藏
12月5日，浙江大学中国古代史副教授、博士生导师吴铮强，将携新书《寻宋》来到杭州书房·网易蜗牛读书馆，与大家分享苏轼也曾被“退稿”的故事。
届时欢迎参加。
杭州寻宋：北宋从未刻过苏轼的《表忠观碑》
吴铮强《寻宋》新书分享会
分享嘉宾：
吴铮强
时间：
2020年12月5日（周六）14:00
地点：
杭州书房·网易蜗牛读书馆
杭州市滨江区创慧街18号
参与方式：
活动免费 早到有座 迟到围观
嘉宾介绍
吴铮强
1977年生，浙江海宁人。2006年获浙江大学中国古代史博士学位，师从宋史专家包伟民教授。此后留校任教至今，2008年晋升为副教授，博士生导师。2013至2014年法国科研中心人文与社会科学学部（ Centre national de la recherche scientifique -CNRS，Sciences de l’Homme et de la Société-SHS ）访问。研究领域包括宋史、中国社会史等。在《社会学研究》《历史研究》《文史》等刊物发表论文20余篇，著有《科举理学化》（上海辞书）、《文本与书写：宋代的社会史》（社科文献）、《寻宋》（中华书局）、《龙泉司法档案职权主义民事诉讼文书研究》（中华书局）、《龙泉司法档案选编》（中华书局）等。长期关注中国社会结构演变、微观社会史等问题，近年将研究视野扩展至个人史、宋代文献与政治史等方面。
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