四川雅安：高颐阙“师旷鼓琴”雕刻的故事来源

全国重点文物保护单位四川雅安的高颐阙，是四川省保存最为完整、最为精美的石阙，也是我国现存最具研究价值的汉代石阙。

高颐阙建于东汉建安十四年（209年）是东汉益州太守高颐及其弟高实的墓阙。两阙相距13.6米，阙间有高君宋碑及巨型石辟邪。两阙北壁皆有阴刻隶书铭文，东阙为"汉故益州太守武阴令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方"，西阙为"汉故益州太守阴平督尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光"。现东阙部分被毁，西阙相对完整。

西阙主阙高约6米，子阙高3.39米，为重檐五脊式仿木结构建筑，阙身用多块红色石英砂岩堆砌而成。高颐阙顶层四周刻贵胄出游、车盖弛马、宴饮行乐等贵族生活场景及张良椎秦皇、高祖斩蛇、季桂挂剑、师旷鼓琴等历史故事，中层刻九尾狐、三足马、龙虎、朱雀等神兽，惟妙惟肖。高颐阙是研究汉代建筑艺术、造型艺术、地震史的珍贵文物。尤其是其中所刻艺术造型，更汉代人艺术观念、思想观念的反映，值得我们关注。

由于笔者曾对师旷故事进行相关研究 ，因此对高颐阙所雕刻的“师旷鼓琴”特别感兴趣。让我们看看这一雕刻：

或许乍看之下，我们只能看到两人对坐，一人抚琴，一人拭泪，上空有两只飞鸟向下探头，我们是根据什么判断这里所刻的是“师旷鼓琴”的故事呢？

答案很简单，因为这幅雕刻作品的所有细节之处，都与“师旷鼓琴”的故事相吻合。那么让我们首先看一下这个故事原本是什么样的：

昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。“师涓曰：“诺。“因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。“灵公曰：“诺。“因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起“。公曰：“有新声，愿请以示。“平公曰：“善“。“乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。“平公曰：“此道奚出？“师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。“平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之。“师涓鼓动究之。平公问师旷曰：“此所谓何声也？“师旷曰：“此所谓清商也。“公曰：“清商固最悲乎？“师旷曰：“不如清徵。“公曰：“清徵可得而闻乎？“师旷曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。“平公曰：“寡人之所好者，音也，愿试听之。“师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝；再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲于清徵乎？“师旷曰：“不如清角。“平公曰：“清角可得而闻乎？“师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。“平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。“师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

这则故事出自《韩非子·十过》，故事的大致内容是：卫灵公在濮水闻得“新声”，命师涓记录下来，到晋国后，师旷认为是亡国之音，不能演奏。在晋平公的强求之下，师旷演奏了清商、清徵、清角等曲。在《韩非子》中，故事的记录重点是展示了师旷琴技产生的震撼效果，一奏高过一奏，其对音乐震撼效果的夸饰堪称赋文，具有战国散文的铺张扬厉的气势。由于此篇描写的生动，后世流传甚广。

反观高颐阙雕刻画面，师旷凝神弹琴，晋平公掩面而泣，上有两只飞鹤低头下翔，延颈而听，下有各具形状的动物似作欢跃状。这些细节刻画，与故事中“平公掩面”“双鹤下翔”细节描写十分吻合。由此，我们可以判断高颐阙所刻即为“师旷鼓琴”，而画面中的两个人物就是师旷和晋平公。而两个下探的飞鸟，即为受到师旷琴声所感的“双鹤”。