带你走进五台山最古老的寺院大显通寺——法眼识圣地，清凉妙高处

　　来五台山游览的人大多第一站是五爷庙（正名“万佛阁”）或是殊像寺，而我最常带朋友去的第一站是大显通寺，这里既是五台山开山第一大寺，又是五台山的中心寺。所以“跟我游五台山“系列文章的第一篇，就从游大显通寺开始吧。

　　大显通寺的建寺日期，在教界和学术界有不同的说法，但不论是哪一种说法，这里作为五台山开山寺院的地位是无可争辩的。按《清凉山志》上的记载，两位高僧摄摩腾和竺法兰在洛阳白马寺建成（汉明帝永平永平十一年暨公元68年）的第二年，见这里是文殊菩萨道场（写在佛经里的），并且这里还有佛舍利塔，因此上奏汉明帝在这里建寺。摄摩腾又以这里山形与天竺的灵鹫山很像，所以就以山名为寺名，而汉明帝“以始信佛化，而加大孚（弘信）二字”，这样五台山开山第一寺、中国第二早的寺院就诞生了。

　　到了魏孝文帝时期再建（学术界多数认为这一时期为五台山佛教的开端，当然还有少部分学者认为五台山在东晋时期有了佛教），寺院又因边上有花园而又名花园寺。北魏时期中国的佛教迎来了第一个高峰，云冈石窟、龙门石窟都是当时佛教雕塑的显著代表，而大显通寺也在同时期迎来它的第一个高峰。到了武则天时期，“武后以新译《华严经》中载此山名，改称大华严寺。”到了明太宗文皇帝的时候又重建一次，因“感通神应，自昔未有，故赐额大显通”。就这样，大显通寺的名字一直流传至今。寺庙的兴盛既可以看到历朝历代帝王的倾向性，也可以看到时代的繁荣性。

　　五台山中心寺院全景图

　　现在的大显通寺，与前面塔院寺（大白塔所在寺院），以及背后的菩萨顶齐齐地坐落在五台山中心寺院群的中轴线上，从这条线往上延伸过去就是华北屋脊北台顶。按风水学的说法，这里正是“千年不败真正活龙口的大宝地”，显通寺大殿有左右两排的碑亭，底下就是活龙口水井，据传说，因为这里的风水太好，乾隆皇帝最终用碑镇住此泉水井。题外话说一句，相传五台山还有一处龙穴，就在被炸毁的五郎祠那儿，能在那儿能坐稳的是真王（人王/法王）。

　　按理说，这样的风水宝地，寺院的大门应该严格开在中轴线方向的，可大显通寺与别处不同，门是开在侧面的，并且山门也在侧面很远的地方，这又是为什么呢？

　　原来在永乐五年的时候，太监杨昇奉明成祖之命重修大白塔，然后顺便就把这里跟大显通寺分了家。前院为塔院寺，后院为大显通寺，以前中轴线上的山门和天王殿都变成了塔院寺的一部分。所以大显通寺的寺院大门和山门都只能开在侧面了。文中第一张照片就是现在的正门。

　　在正门的两侧，有一龙一虎两个一字碑，取自左青龙右白虎之意。平时游客多的时候，这里经常有游客闭着眼睛去摸石碑，说是吉祥，不知道这个说法是从哪里来的，反正佛教里没这样的说法，风水里也没这样的说法。好好的古迹，被摸的都快包浆了，真不知道是该高兴呢还是该哭呢。

　　在正门的对面，有一个绝大部分游客都忽略的地方，就是大显通寺的钟楼。这里的大钟，据说重达9999斤，也是五台山最大的铜钟。《增一阿含》云：“若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。”在佛教的法器中，唯独大钟推为第一。因它振聋发聩，使天上人间都能听到而有所觉悟，可通达、传扬三恶道中幽冥界，可作为三途恶道中的救助。

　　显通寺全景照片

　　大显通寺的正院，是坐北朝南的，中轴线上有七层殿堂，从前往后依次是：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。

　　如果是游客，绝大多数都是从前往后、顺时针方向（先游览左侧后游览右侧大殿）游览寺院，也就是挨个殿上个香，挨个殿拜拜就结束了。如果是想咨询或有求于寺院的信众，其实进来后第一件事是去客堂，如果是想挂单的出家师父，更是要先去客堂的。大显通寺的客堂在一进正门的右手边，很好找。如果今后大家想咨询大显通寺的佛事活动，可以直接到客堂咨询，不要轻易相信网络上那些以寺院名义的佛事募捐信息。

小贴士：挂单
说起挂单，很多朋友都喜欢说我想去寺院里挂单。但按寺院的规矩，咱们都是没资格的，只有受过具足戒的比丘、比丘尼才有资格说挂单。正确的叫法，短期居住可以说“借宿”，想长期住可以说“护持寺院”，要是遇到严格一些的知客师父，一听俗人说挂单是绝对不会同意的。

　　在正式带大家“参观”之前，先给大家讲一下一般寺院的格局。按照老传统，讲寺院格局的时候，都是以寺院的方向（也就是大雄宝殿里本师释迦牟尼佛面对的方向）来说的。中轴线的两边，以左为尊。

　　如果两边有偏殿的话，左首一般都是供奉伽蓝菩萨或者其他佛教护法神，右首边是祖师殿、祖师大德一类；寺院如果有居士楼，一般在寺院右首，左首边是僧寮；如果有两个客堂，那左首一定是上客堂，右首是下客堂……寺院的方丈室（住持所在院落），一般在大雄宝殿的左首边（少林寺的方丈室在中轴线上，是个例外）……

　　观音殿

　　大显通寺院内正南端，是一坐南向北的观音殿，现存的是清朝时期的建筑。门的正上方挂着由乾隆皇帝御笔的横匾：“霞表天城”。殿内供奉观世音菩萨、文殊菩萨以及普贤菩萨，所以这里又被称作三大士殿。

　　在以前每次我给朋友讲这座大殿的时候，都是说普陀山的不肯去观音是从这里被日本的慧鄂法师带走的，其实这个说法是不准确的，在这里正好更正一下。

　　大文殊殿

　　作为文殊菩萨的道场，五台山的寺院绝大多数在大雄宝殿前面都会有文殊殿，专门用来供奉文殊菩萨。在大文殊殿内，供奉着五尊文殊圣像，他们表示东西南北中五座台顶，故合称为五方文殊。

小贴士：方便朝台
我们都知道朝拜五个台顶，叫大朝台；朝拜黛螺顶的五方文殊殿，叫小朝台。而在大显通寺的大文殊殿里参拜五方文殊，则被称为方便朝台。

　　在大文殊殿内，除了供奉有五方文殊外，在该殿的两侧还供奉着禅宗经典——《圆觉经》里出现的12位大菩萨。

　　大雄宝殿

　　大雄宝殿是每个寺院的主殿，因为这里不论是供奉横三世佛还是竖三世佛，都必须有本师释迦牟尼佛。“佛教以释迦如来为根本之教师，故称本师。”因为我们这辈子能知道有佛教以及能接触到佛法，都离不开两千多年前释迦牟尼的传道。所以释迦摩尼也被称为所有佛弟子的根本老师。

　　如果是游客的话，其实最应该拜的就是本师释迦牟尼佛。当然在佛教看来，拜一佛就等于拜无数佛。不论是拜哪尊菩萨或哪尊佛，也不论是在哪个寺院里参拜，只要拜了，无量诸佛菩萨都会随喜赞叹我们的。佛是觉悟的智者，不会有分别心的。

　　作为五台山最古老的寺院，每年结夏安居期间（每年农历四月十五到七月十五），这里三天两头都会有虔诚的信众来请千僧斋（现在改叫“全山普佛”），届时如果山上其他寺院里没有学修任务的法师都会到这里参加佛事。

　　按佛教的说法，每当有超过一千名出家人前来应供的时候，当中必然会有阿罗汉来应供。而五台山古时办无遮大会的时候，文殊菩萨也示现过（贫女乞食的故事），所以信众更热衷于在五台山请千僧斋，很多信众甚至会连续好几年请斋。

　　当然这里还要提醒一下，网络上有很多是打着在五台山做千僧斋佛事的旗号募资，但这些募资活动没一个是五台山的寺院组织的。至于他们是否真的是在五台山请千僧斋的佛事，那就不得而知了！如果不确定，建议直接向寺院的客堂核实，避免上当受骗。

　　七会九处殿（无量殿）

　　大显通寺的第四重殿宇是七处九会殿，它是明代万历三十四年（1606年）时，神宗皇帝命妙峰祖师用磨砖券成的一座华严道场。以这里是唐代清凉国师澄观法师撰述《华严经疏》的制疏道场，故名之曰：“七处九会殿”。

　　因此在正面的七个拱洞上的匾额分别写着：“法菩提场”、“普光明殿”、“忉利天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”、“逝多林园”。代表了本师释迦牟尼佛在讲《华严经》时，在七个地方说了九次法。

　　七处九会殿以其纯系磨砖券成，没有一根梁柱，因此人们俗称无梁殿（无量殿）。

　　殿内中央供的是报身佛卢舍耶（那）佛。在佛教里，佛有三身，法身、报身和应化身。所谓报身，就是诸佛修福修慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。禅门日诵里有这么一段：

　　南无华藏世界 坐大宝华

　　得四无畏 妙德庄严

　　圆满报身 卢舍那佛

　　如果你在现场，可以近距离来感受一下这段话的意境。

　　整个大殿，从外面看感觉是两层，从内看是一层，但实有三层楼高，且内有夹层暗道。这夹层暗道在抗日战争初期还帮了八路军一把，因此上图我特意放了五星红旗，这里也是爱国爱教的典范。

　　大家都知道五台山是自然和文化双遗产地，但很多人都不知道五台山还是全国第一个抗日敌后根据地，晋察冀边区总部就在五台山。当时的显通寺是有一批护寺的武器，就是藏在了夹道内，然后从日军眼皮底下偷运出来交给八路军。同时五台山还有不少出家人还俗扛枪，保家卫国，用行动和生命践行了佛教“上报四重恩”的理念。

　　殿内左边供奉药师琉璃光如来，右边为木制多宝佛塔。在无梁殿内四周，还安放着500罗汉的塑像，神态各异，栩栩如生。甚至当你多看他们一眼的时候，还会发现他们的眼睛也在同样看着你。不过去年因为寺院做休整，大部分罗汉像已经被盖上了，等寺院修缮好后，罗汉像会移到两侧大殿中。

　　这些铁罗汉是明代的精品，现在只有二百三十三尊，那一多半在那不可描述的十年里被破坏了。这五百罗汉，以前是供奉在五台山玉华池。传说明末崇祯时，五台山玉华池的住持云游四方，化缘造像。老和尚行脚至江南，手中所得的布施能够造一尊罗汉时，就在该地请能工巧匠，精心制作。不知过了多少年月，老和尚终於完成了铸造五百尊罗汉的宏愿。可是，怎么把这些罗汉运回五台山呢？老和尚心里犯愁，无奈地对这五百罗汉说∶“老僧年迈体弱，无力送诸位回山，请诸位自去五台山华清池吧。”说完径直回山。

　　等老和尚回到寺院后，发现罗汉们已经回来了，数了一数，发现少了一尊，只有四百九十九尊了。原来少了的那一尊是个拐脚罗汉，他在半路掉了队，向一位老人家打听离五台山有多远，老人回答说：“还远着呢，别说你是个拐子，就算是天上的罗汉也到不了。”

　　就因为这一句话道破了天机，该罗汉便不能行动了，只能留在当地。后来人们又在山下给他另建了一座小庙，玉华池也就只有四百九十九尊罗汉了。再后来，那十年中玉华池大殿被毁，罗汉遭劫，就只有幸存的两百多尊暂住在了这座大殿之中。

小贴士
凡是佛菩萨示现，只要被道破天机，是即刻要“走”的，没有例外！所谓不生不灭，比如说到某甲是佛菩萨化身，如果他真是，那当面道破的话（他自己道破或者别人说破都算），他是必须走的，不然就是“有生”了，既然是有生，那就不可能是佛菩萨这样超脱六道的圣者；既然说破了他还不走，那就必定不是佛菩萨化现。所以大家以后要遇到自称是佛菩萨再来的，全是骗子，没有例外！

　　从千钵文殊殿开始，后面大殿内的主角就都是文殊菩萨了。文殊师利是梵音，意译过来就是妙吉祥的意思，所以文殊师利菩萨又被称作妙吉祥菩萨。在五台山部分寺院上早课绕殿的时候，我们念得就是“南无妙吉祥菩萨”。常有观点认为文殊菩萨是我国本土天尊被收到佛教里的，这么说是没有依据的，名字梵音、梵意很直白，古人起名字时规矩很多，起个洋名的可能性实在太小了。

　　千钵文殊殿

　　千钵文殊的形象和名字，出自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》（不空三藏译）：大圣文殊师利菩萨现金色身，身上出千臂千手千钵，钵中显现出千释迦，千释迦复现出千百亿化释迦。

　　经中还说：曼殊室利菩萨当有誓言，我有十种诸佛无尽甚深大愿，所有一切菩萨及一切有情众生，入我愿者则是世尊诸佛之子，亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十种大愿者，先为父母兄弟姊妹妻子眷属，得令富贵果报圆满……

　　可以说，想求文殊菩萨的话，只要入文殊菩萨十大愿就可以了。而菩萨所发大愿也说了，连“辱我、骂我”之人都可以入愿，就更别提能见到菩萨圣像、看到这段文字，甚至身在五台山之中了，我们其实都在文殊菩萨的大愿里。当我们明白这一点，就可以知道千钵文殊像的钵中释迦，就是代表明理后的我们，也代表无量诸大菩萨，都终会得文殊智，成就佛果。所以文殊师利被称为一切诸佛如来金刚本母，也就是民间说文殊菩萨是“过去七佛之师、诸佛之母”的原因。

小贴士 禅堂
显通寺的禅堂，就在千钵文殊殿右侧偏殿的位置，绝大部分游客走过路过是不会往那边看一眼的。但在佛教里来讲，一个寺院里有没有修行，不是看大雄宝殿有多么宏伟，而是要看这禅堂（这里代指一切寺院里修行的场合）好不好，禅堂好，这个寺院就会越发展越好。

　　法眼识圣地

　　清凉妙高处

　　在清凉妙高处现立有五座铜塔，暗合五个台顶，其中代表西台的成所作智塔和北台的法界体性智塔是明代本寺僧人胜洪于明万历三十八年（1610年）铸造的，另外三座原塔毁于战乱，后在上世纪八十年代复原。

　　清凉，能令烦恼炽然热恼永息、一切苦皆寂灭；清凉妙高处寓意这里是法界须弥，佛法中心处，正对应“法界文殊”，彰显文殊菩萨在佛教中的地位。五座佛塔，代表文殊菩萨所具有的五种佛智。如果说前面的七处九会殿（无量殿）佛陀讲法的处，那这妙高处就是法界的中心，暗合华严经所说一真法界，遍处说法，不离一心。

　　《华严经随疏演义钞》上说：“言事事物物，一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一，真实故曰真，融摄一切万法，故曰法界。”既然含摄万法，自然也融合了民间的一些事物，比如说我们每个地方都要供奉的土地爷。在西塔之上，就有这么一尊“大土地”，你知道他在哪儿么？

　　铜殿

　　铜殿，铸于明朝万历年间，也是由佛门鲁班、“真正佛子”妙峰祖师的杰作，室内四面的格扇壁上，整整齐齐地雕镂着跏趺而坐的诸佛铜像一万尊，小巧玲珑，各具情态，无一雷同，布满了整个内壁。殿的中间，供奉着狮子吼文殊铜像，金容满月，面目慈祥。

　　相传妙峰祖师游化四方，以全国十三省之力铸造了三座铜殿，另外两座现已失传。有一种风水上的说法，说这些个铜殿是当年太后李娘娘为了帮助万历皇帝镇压国运的，可是铜殿犹在，明朝的江山却在万历死后四十余年也亡了。由此可知，即使有妙峰祖师这样的大师，做的风水等外力也并不能保江山永固，真正起决定作用的，还是我们自己，“欲知未来果，今生作者是”。

　　藏经殿

　　铜殿之上，是大显通寺最后一重大殿——藏经殿，殿内主供甘露文殊，表示文殊菩萨在为芸芸众生演说甘露净法，其法一味，解脱涅槃，故名甘露文殊。在两侧佛台上，供奉着八大论师，是五台山独一无二的。在大雄宝殿之后，处处都表法，遍处是法身。

　　这张菩萨示现的照片现供奉在藏经殿内，你知道它的来历吗？