王和尚要做狮子吼，揭露诗词圈抄袭乱象，写诗如抄书，可笑又可悲

可笑，可悲，揭露诗词抄袭新动向 文/六不和尚

近日，王和尚被一件事搞得既好气又好笑，细思后又觉得深深的无奈和悲哀。

先来看几张图（作者名字已做模糊处理）：

△抄袭案例一

△抄袭案例二

△抄袭案例三

诸君以为这几首诗词如何，是否有点眼熟？明眼朋友似乎忍不住要打呼：这是抄袭！不错，这几首作品，化用古人原作太过明显。请对比看下图：

△苏轼原作

△朱彝尊原作

△孙衣言原作

写诗词应该独抒机杼，学古人诗法、句法或者诗意，如此“修改头面”成为自己的作品，岂不可笑？

王和尚数日前，在某群就曾遭遇此事。一“殷”姓诗友，篡改古人五律，施施然以此傲人，雄谈诗法脉络，大有独孤求败的“谁敢杀我”之态。和尚冷眼数日，忍不住点破：这首诗不就是唐朝于武陵《江楼春望》的兄弟么？贴出原作后，对方先问，你从哪里查到的；再说，我从没读过此诗！和尚笑道：句法几乎一样，韵脚前后一致，你说没读过这首诗？糊弄鬼呢！

01.分析抄袭者心态：诗心不正，学诗太懒

这事虽可作笑谈，然其弊却不可忽视。

试探究下篡改古人诗作者之心理状态：

其一，写诗太难，偏又好名。如今诗词圈鱼龙混杂，泥沙俱下，不少人名为“爱诗”，实则无聊，既不肯用心学诗，偏又喜欢别人赞扬。故而去寻找一些不出名的作品，稍加修改，变成自己作品，硁硁然以求掌声。又或者，喜欢某名篇而无力自写，遂“修头改面”，以发己意。

其二、耍滑偷懒，诗心不正。最可气者，有人专找古人不出名之作，稍作修改，欺负别人读书少，妄图蒙混过关。其实就是懒，姜夔曾有言说：“诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚为？”而他们，借用古人诗句，无非是想以此骄人，与诗心无涉。

其三、文过饰非，混淆视听。如今不少写诗人笃信“天下文章一大抄”，别人抄得，我为何抄不得？被揭露出来，反而如上文“殷”姓诗友一般，矢口否认，只称“与古人不慎撞车耳”。和尚不禁想大笑：平坦大道，那容易撞车，猪撞树上了，你撞猪上了吧？

欧阳修《与高司谏书》，曾痛骂虚伪的高若讷说“夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。”做了不敢认，反而强词夺理，真可谓诗者之贼！

02.应该如何写诗，诗法分析：化用与引用

从诗法上看，化用古人成句，亦是诗法之一。

如杜甫名句“春水船如天上坐”，乃是从南北朝诗僧惠标“舟如空里泛，人似镜中行”中化来；其句“星垂平野阔，月涌大江流”亦颇似李白之“山随平野尽，江入大荒流”。

而拈古人成句入诗入词者，更不胜枚举。如北宋晏小山之《临江仙》，直接引用唐朝翁宏之“落花人独立，微雨燕双飞”。李贺之“天若有情天亦老”，亦被后人引入诗中。

但是，应该注意：化用和引用有区别。

所谓“化”，乃是点化之化，熔炼古人句法和诗意，以全新文字写出，谓之化。因此，化用乃是取其法与意，而舍弃其文字。上文杜甫两例可称为“化”。

另外，林逋名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，乃是化用五代江为诗“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，虽只改两字，但却化竹桂两点为梅之一点，更为凝练和形象。即便如此，林逋尚且为后人所讥。

因此，“化用”不可不慎重，应该摄其神而舍其形，方为妙致。

而引用则不同，它乃是取古人成句入诗。引用离抄袭更近，这时应注意“致敬”和“抄袭”两种区别。

所谓“致敬”，乃是故意用古人成句，读者遇此多是会心一笑，而不会深究。且，致敬乃是“锦上添花”取其增色耳，去掉古人成句，原诗亦本为佳作。若除引用之句最出色外，其他一无可看，则是“致敬失败”。而抄袭，则是不仅用古人成句，连章法、立意、手法甚至字法和句法，都是模仿而来，去掉“抄袭”之句，原诗不成片段，如此不是抄袭，什么是抄袭！

另外，据和尚观察，写词者多化用诗句入诗，而写诗者却忌讳化用古人成句。如，北宋周邦彦化用杜甫名句“红绽雨肥梅”为“雨肥梅子”，他还化用杜甫名句“圆荷浮小叶”为“水面清圆，一一风荷举”。如此化用，自然毫无痕迹，而自成佳句。

因此，化用应该注意，取其意与手法，而不可照抄其文字；即便引用古人成句也应该“犹如己出”，而无丝毫痕迹，如此用心，才算高妙准确的化用。

03.如何剥古人诗，为何不能生吞活剥？

但是，上文截图几例，说化用或者引用实在不妥，若非要从诗法着眼，也可勉强称为“剥古人诗”。

所谓“剥”，乃是取古人作品，寥改几字，而称为一首新作品。最有名之例子，乃是鲁迅先生曾剥崔颢《黄鹤楼》诗。鲁迅先生写道：阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。其诗题为《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》，何其光明正大。

由此可见，“剥”之要诀在虽模仿前人章法与句法，但是寥改几字，诗意却大异其趣。如此写法可称为“旧瓶装新酒”，虽模仿而诗意却不同，反倒增添几分谐趣来。

但是，更多不通诗法者之“剥”，却是“生吞活剥”，诗意无甚改变，却将原作改得不伦不类，却又不敢大动干戈，在咽喉处下刀，只是模仿形影，亦步亦趋罢了。这种写法，历来为诗家所鄙薄，斥为“陋习”，“章截句摘”之诗弊。

04.深入探究：古人为何如此排斥抄袭，反对抄书

这种抄袭、模仿、篡改的写诗之法，古人多有批评。早在南北朝时期，钟嵘就批评这种在故纸堆中寻章摘句的写法为“殆同书抄”，清代袁枚也曾写诗讽刺说“误把抄书当作诗”。

唐代韩愈主张写诗要“务去陈言”，因为这种写法，不过从古书古诗中寻找灵感，用书架砌成一个空洞虚无的象牙塔，其形式虽然越来越严密，而内容却越来越贫乏，所谓诗人的性灵意趣，活泼泼的生命力却丧失殆尽。

因此，南宋严羽特别排斥“以文字为诗，以才学为诗”。但是如今写诗者，却多好“优孟衣冠”，将前人的诗句改头换面，涂脂抹粉，来以次充好。又或者懒于“精思”，取古人成句，随意入诗，如假肢般拼凑成篇，不以为耻，反以读书多为傲，实在是可笑。清代诗人隆观易曾讽刺此类诗“如梨园演剧，装抹日异，细看多是旧人”。

或许有人说，江西诗派不就是主张“无一字无来处”，“点铁成金”么，我为何不能熔炼古人佳句？

王和尚以为，熔炼古人佳句，从古人佳作中学习手法，是学诗常用途径。但是“有来处”，不代表要“抄书”，点铁成金是写诗妙法，但是“点铁成铁”，甚至点铁成石，就大错特错了。况且，江西诗派还主张“夺胎换骨”呢，所谓“夺胎换骨”，就是学习古人之精华而发己之真意。万不可因不懂江西诗派，而硬拉来做挡箭牌。

呜呼，写诗殊非易事，需要学养、阅历、思想和感悟做基础支撑，如此才可能写出好诗。但是，写出好诗的第一要义在于正诗心，诗心不正，抄袭篡改，而不知其弊，被揭露而不知悔改者，实在不配写诗。

王阳明曾说“侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而自以为通经，是谓贼经”。王和尚寥改其言为“抄古书，竞诡辩，图无谓空名，死不悔改，而自以为通诗，是谓诗贼”，诸君以为然否？