罗曼读书会为 阅 读 而 生
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道德经里说:“有之以为利,无之以为用。”意思是有形的东西起着方便的作用,无形的东西真正发挥作用。
真的是这样吗?
几乎人类所有言行,都是有着某种目的性的,或者说是有利益属性的。“无利不起早”,也可以看出人的行为的确是带着目的性的。
你还敢做无用之事,无用之人吗?
1、“无用”只是部分人眼中的“无用”
“无用”是不愿附和现实生活秩序
德国浪漫主义作家J.F.封.艾兴多夫的代表作《一个无用的人的生涯》,是法国《理想藏书》推荐书目;在德国读者票选“最喜爱的德语文学作品”榜上有名;在畅销小说《朗读者》中,这是主角们朗读的第二本书。
“无用人”是一个磨坊主的儿子,是一个彻头彻尾的浪漫主义者。他不愿与粗鄙之人有什么牵连,整天耽于梦幻,喜欢唱歌拉小提琴,他被父亲斥为“无用人”。但他始终坚持自己的纯真和艺术,最终幸运地找到了那个心爱的人。
作家通过表现人与自然和谐统一的田园风光,讽刺了一个庸庸碌碌、急功近利的现实。“无用人”乃是不愿附和现实生活秩序的流浪者,争取的是自然之美与人的尊严。
“无用”是不愿陷入急功近利
人民日报有篇文章,标题是《交“有用”的人不如读“无用”的书》。文章讲到:时下,不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人,或者寻找一切机会结交有权有势的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书,就可以用一种更加平和的心态,面对这样一个纷繁的世界。
交十个所谓有用的人,不如读一本所谓无用的书,因为那十个人只会让人知道什么是功利,而一本无用的书教给我们的往往正是与功利无关的崇高。
“无用”的书会把我们带回遥远的年代,让人重温我们民族骨子里共有的淳朴,让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界,以平和的心境去迎接突如其来的风雨族骨子里共有的淳朴,让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界,以平和的心境去迎接突如其来的风雨
2、所谓有用,都是“狭隘”的有用
“有用”的教育,培养不出大师
美国的《教育法案》中有这样一段文字:教育的目的不是为国家机器制造一颗螺丝钉,而是培养一个健全的人,他具有完全的心智以及在社会中生存的必要技能。
与康德的“人非工具”理念一样:教育是培养一个人,而不是一个工具。你不必对社会有用,你要去追寻自己的价值。
但在中国,我们追求的是“有用”的教育。从幼儿园开始,周围的人就给你灌输“有用”的东西;再经过高中的应试教育,文理分科;大学专业分类,最终把你塑造成一颗螺丝钉,实现你的“产品定义”。我们按照自己定义去培养人才:全科优秀,钢琴十级,外语流利……但是,流水线上的制造终归不是创造。
几十年前,钱学森老先生垂死之际忍不住发问:为什么我们的教育投入了这么多资源,还是培养不出大师?因为我们教育的目的不是培养出大师,我们要培养的是“有用”的人啊。
你见过有哪座大学批量生产爱因斯坦吗?退而求之,你知道中国哪个大学批量培养大师。
3、在“无用”中发现“有用”,从来不存在什么无用的东西
任正非:完美的人就是没用的人
在央视《面对面》节目中,任正非讲到:完美的人就是没用的人,我们公司从来不用完人,一看这个人总是追求完美,就知道他没有希望。这个人有缺点,缺点很多,这个人好好观察一下,在哪方面能重用他一下。
任正非讲自己:我这一生就是说短的,去你的,我不管了,我只做长我这块板。让我再拼一块别人的长板,拼起来不就是一个高桶了,为什么要自己变成一个完整完美的。
尼采:"存在即合理",从来不存在什么无用的东西
从经济学的角度来看,经济价值的创造源于对事物价值新的开发。简单来说,就是把别人眼中无用的东西变成有用。
在上世纪八九十年代,松下电器研发了一个看似很鸡肋的东西:一个固态可移动的存储芯片。它唯一的优点就是很小,但容量只有1G,读写速度也一般,根本无法取代电脑硬盘。参观者都说这东西没什么用。
在当时,手机还没被发明出来,电脑也只是刚刚流行,大家也只是关心和电脑有关的一切。乔布斯把那块小芯片放在手里掂量了一下,考量许久,几个月后,苹果MP3横空出世,乔布斯就此走向神坛。
不是每个人都能变腐朽为神奇。但是,对于一些我们不了解的东西,不要轻易下判断,说它无用。
4、深度源于广度,无用只是表象
尼采有句话:一棵树越要向上生长,它的根就越要向下生长。
精心培育的盆栽却比不上野外生长的花草,无论是外观,还是生命力。
其实,这是两者脚下的土壤的面积决定的。
怎么去判断两个湖泊哪个湖水深?你看到一个湖,单凭肉眼,看湖面的颜色,越是深的湖泊,颜色越深。但是水足够深的时候,你怎么用颜色辨别。
怎么办?只有广度——面积越大的湖泊就越深。
可以肯定的是:海的深度大于湖。
湖的深度是我们所追求的;是人类在某个领域的认知深度;湖的宽度是人类认知的广度。而湖面的颜色,则是真理的表象。
你的原有认知越是广博,你对新事物的理解就越快速和深刻。但是,大部分人的眼中,与实现目的没有直接关系的东西,都是无用……
做一个无用的人,不容易啊。
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