心性转变，预示着你的业障净除、智慧开显。不是说你做生意的永远发财、永远发财才叫顺缘。你的心性转变才是最大的改观，最大的提高。才开始我们讲到了佛法是心法，如果心不转变，你修的这一切佛法，对你来讲就是没有真实的利益，或者是你修的法完全是处于一种形式阶段，没有实际的用处。所以，很多的佛法，没有矛盾，也互不干扰、冲突。这个大家知道这个特点就可以了。
所有这些法，如果你感觉到哪一个法特别有缘特别好，作为长期的修行功课也是可以的；或者哪一个时段，你需要哪一个法来辅助你一下，去修持一下，转变一下，也是可以的；或者是在你平常的修法仪轨当中再加上这些功课，也是可以的，都是可以的。所有的佛教修法从原理上来讲，从最终证果上来讲，他没有差别。
只是由于我们本人的因缘不同，我们需要用不同的法来对治。就像天台宗讲的这么一句话，如果嗔心重的人，就是好发火、好生气的人，莫明其妙地生烦恼的人，多修慈悲观。这个慈悲观是一个观想方法，思维、抉择、观想、提高、转变，最终开显菩提心，降服嗔恨心，这是天台宗的修持方法。那么做为念佛号来讲，如果你嗔心重的话，最简单的方法就是多念观音名号，因为观世音菩萨慈悲心重。当这个慈悲心重的主尊加持你的时候，你的嗔心往往就容易消除了，就是这个意思。
还有一句话，多痴众生多修因缘观，这是天台宗的一个教法。天台宗的修法很多很多，都有互相对治。愚痴的众生，我执很重，以自我为中心生些烦恼，非常愚痴，多修因缘观。因缘观是什么意思？就是要明白佛法的一切事相显现，都是因为条件而和合的，显现的。而每一种条件又都是由很多条件所和合的，每一种条件都是可以变化的，刹那刹那在变化，它有非常重要的可变性。这种法理，如果你掌握了、理解了、反复地思维了，你那种愚痴、那种无明、那种我执、那种强烈地以自我为中心的思想，就慢慢地淡化，慢慢地淡化。愚痴众生因缘观。
从修行方法上来讲，有高僧大德说，如果一个人特别愚痴，可以多念文殊菩萨心咒或者是名号。为什么呢？实际上是通过修持文殊菩萨的法，得到的是诸佛菩萨的一种智慧加持。事相上，我们看到的是修持的某一种法。比方说我念观音菩萨，事相上你是在和观音菩萨打交道，但是从原理上就是通过修观音菩萨这个法门，通过一定的仪式、仪轨，和诸佛菩萨建立一种融和关系，得到的是诸佛菩萨的功德和智慧加持，是这个意思。在我们很多很多的修法仪轨当中都有所体现。
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