我是儒小贤来
自齐文化发祥地淄博
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我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
——《寄王屋山人孟大融》李白
崂山，古代又曾称牢山、劳山、鳌山、二劳山、辅唐山。对于这些名称，史书各有解释，说法不ー。
- 牢山的说法
在历史资料中多次出现，有的解释此山坚如盘石，驱之不动，意为牢固，故称“牢山”；有的说齐景公时，曾在此山辟养牛场，圈养家畜的围墙称为牢，故称“牢山”；另外，在中国古代星相学中，认为天上的星宿和地上的区域有一种对应的联系，这种联系称之为“分野”，在三十六天罡星中，天牢星与此相对，故称“牢山”。
- 劳山的说法
史书中解释也不尽相同。走的人说因为此山凶险陡峭，上下行走，非常辛劳，所以称为“劳山”；也有说因为此山绵延数百里，无比广阔，“劳”与“辽”字有相同的意义和用法，故称“劳山”；明末清初著名学者顾炎武曾著《崂山考》，考证了大量历史资料，认为秦始皇到崂山时，郡、州、县的百姓都为之操劳不息，这次巡幸，劳民伤财，因此称为“劳山”。
- 二劳山之说
最早见于唐代李贤的《后汉书注》，书中把崂山北部的一部分称“大劳山”，把崂山西南部的一部分称为“小劳山”，也称为“二劳山”。今天崂山北部仍有地方称为“大崂”，道教聚仙宫建在大崂的宫观称为“大崂观”，今天遗迹仍存。
- 辅唐山之说
辅唐山则是唐玄宗时，道士王昮（zong，四声）受玄宗恩宠，南岳道士李遐周怕他贪恋世间乐事不再修道，于是劝他出京，王昮则向玄宗提出请求要到牢山炼丹，玄宗准许其往，并改牢山为“辅唐山”。
- 鳌山之说
鳌山的名字主要起源于道教全真龙门派的创始人丘处机。他来到崂山以后，见崂山气势不凡，风景秀丽，但是对牢狱的“牢”字甚觉不妥，又联想到此山背负平川，面对大海，形同巨鳌雄居于东海万里碧波之上，于是将此山称为鳌山：他的诗中说：“陕右名山华岳稀，江南尤物九华奇，整山下枕东洋海，秀出山东人不知。”成吉思汗敕封邱处机为“国师神仙”后，令其掌管天下道事，众道则奉师之意，称此山为“鳌山”。
- 崂山之说
崂山的名称最早见于《南史明僧绍传)，文中有“隐长广郡崂山，聚徒立学”一句；李时珍的《本草纲目》中也有“天麻生泰山、崂山”之说。
崂山是山东半岛的主要山脉，最高峰崂顶海拔1133米。耸立在黄海之滨，高大雄伟。当地古话说：“泰山虽云高，不如东海崂”。山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。
在中国名山中，唯有崂山在海边拔地崛起。绕崂山的海岸线长达87公里，沿海大小岛屿10多个，构成了崂山的海上奇观。漫步在崂山的栈道上，一边碧海连天，惊涛拍岸；另一边青松怪石，郁郁葱葱，顿时心胸开阔，神清气爽。因此，古时有人称崂山是“神仙之宅，灵异之府”。传说秦始皇、汉武帝都曾来此求仙，更为崂山笼罩上一层神秘色彩。
崂山周围约200公里，几乎处处奇岩怪石，三面临海、云气岚光，变幻无常。崂山也是我国著名的道教圣地，唐代崂山初建茅庵，道教在此传播，历宋、明、清而不衰鼎盛时期有“九宫、八观、七十二庵”，道士逾千人，至今崂山仍有二三十处保存比较完好的道观。
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