唯女子与小人为难养也：讲求仁者爱人的孔子，为何如此歧视女性？

子曰：“老而不死是为贼。”骂的是谁？孔子活了73岁，为何还会骂：“老而不死是为贼”？唯女子与小人为难养也：讲求仁者爱人的孔子，为何如此歧视女性？

孔子的一生，留下了许多警人之语，比如“学而习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”“士不可以不弘毅，任重而道远。”“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“岁寒，然后知松柏之后凋也。”等等。

但是，由于语境的关系，孔子也留下了一些令后人曲解的“名言”，比如“唯小人与女子难养也”，就被人当成孔歧视女性的铁证。其实，“唯女子与小人难养也”的完整表述，见于《论语·第十七章·阳货篇》，其文曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

《论语·阳货篇》其有26章，其中著名的文句有：“性相近也，习相远也。”“唯上知与下愚不移。”“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”等等。本篇主要介绍孔子的道德教育思想，以及君子与小人的区别等等。

我们都知道孔子著名的一句话：“己所不欲，勿施于人。”他的思想主张是“仁者爱人也”，按此理解，孔子是不会轻易贬低女人与小人的。要想准确理解孔子的“唯女子与小人难养也”的原意，必须回到当时的历史语境，了解孔子的说话对象。

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”翻译成现代汉语，其字面意义即为：“只有女子和小人是很难培养自己的心性的，亲近了，就会不守礼仪，疏远了，又会埋怨你。”

“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”；“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人；小人则是与君子之道相违背之人。亦有一种说法认为“女子”通“汝子”，是孔子在教导自己的弟子。

孔子在此主要是在强调：“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的恃宠者与小人。只是，这句话被许多后来人给曲解了，所以才给孔子贴上了歧视女性的标签的。

此外，孔子还说了一句狠话：“老而不死是为贼。”按字面意思来理解，这句的意思就是“老了还不死，就是一种罪过”，孔子这样说，是对老人的大大不敬。孔子自己也活到73岁高龄，是世上鲜有的老者，他为何如此谩骂老年人？其实，孔子说这句话是有专指的，并不是在骂天下的所有老人。这个遭孔子痛骂的老者，就是孔子的老朋友原壤。

原壤是春秋时期鲁国人，是孔子的老相识（故人）。原壤虽然是孔子的老相识，但是，孔子对他却一点也不喜欢，在孔子眼中，原壤就是个不重礼仪，不懂事理，碌碌无为之辈。

在上古史料中，有关原壤的记载并不多，其中，《礼记·檀弓下》记载了这样一件事： 孔子有个名叫原壤的老相识，他的母亲去世了，孔子特地过来帮他清洗棺木。原壤却噔噔地敲击着棺木说：“我很久没有唱歌抒怀了。”于是对着母亲的棺木就唱了起来：“斑白的狸猫之首，牵着你柔软的手。”孔子装作没听见，然后默默地走开了。与孔子随行的人问：“先生为何不制止他乱唱？”孔子说：“据我所知，未失去的亲人才是亲人，未失去的老相识才是老相识。”

“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’歌曰：‘狸首之斑然，执女手之卷然。’夫子为弗闻也者而过之。从者曰，‘子未可以已乎？’夫子曰：‘丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。’（《礼记·檀弓下》）”

孔子之所以不制止原壤，是怕失去了一位老友，所以，才选择默默地离开。但是，后来的一件事，却让孔子忍无可忍，这才痛骂“老而不死”的原壤为“贼”的。

说的是，有一次孔子去拜访原壤，原壤竟然叉开双腿坐在那里等待孔子，这是非常失礼的行为，所以，孔子一气之下，就骂开了：“你年幼的时候，不性孝敬父母、友爱兄弟，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是个害人虫！”说着，用手杖敲他的小腿。

“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。（ 《论语·宪问》）”

正是因为这句谩骂，又让孔子背上的歧视老人的骂名。而由“老而不死是为贼”这句话，又衍生出恶毒的骂人语“老不死的”，这可能是孔子自己也无法预料的。其实，“老而不死是为贼”其实是孔子责备老朋友原壤叉开双腿坐着（不给他人做好榜样）的愤切之语，而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。孔子的这句话可以译作：“人老了还给别人做坏榜样却不去死，你就是个害人贼！”

所以，人老了，更应该给别人做个好榜样，而不应倚老卖老、为老不尊。这样理解的话，孔子的“老而不死是为贼”并没有不“尊老”的意思。

（图片来自网络）